সাধারণ বিবেচনা— দায়ভাগ— ২৫ই তাদৃশ্ব এঙ্গে জসোদয় হইতে সোদরের নৈকট্যজুনঃউৎকর্ষ বলিয়া অথচ ধনির আপনার ও পিতারও পিতামহের বৈমাত্রেয় ভগিনীর পুত্ৰ হইতে সহোদর ভগিনীর পুত্র অপেক্ষাকৃত অধিক উপকার করে বলিয়া হইয়াছে—যখ, সপত্নীক প্রান্ধে ঐ দৌহিত্রের cरूदल निखभांडांभशैग्न नश्ऊि बांडमटङ्द्र निरुक्षुभfम করে, মাতামহীর সপত্নীৰু সহিত পিণ্ড দেয় না। পুত্ৰ হইত্ত্বে পিতৃদৌহিত্র পর্যন্ত দ্বাদশ সংখ্যক দায়াদের অধিকারের ক্রম এত্তদেশে মাম্য দায়ভাগে, দায়তত্বে ও শ্ৰীকৃষ্ণ তর্কালঙ্কারের দায়ভাগটাকাও দায়ক্রমসংগ্রহে, এবং নৰ্য সংগ্রহের মধ্যে অধিক চলিত বিবাদভঙ্গীর্ণবে পরস্পর মিলে। ইহার পর এই কএক পুস্তকের মধ্যে অধিকারিক্রম বিষয়ে মধ্যে ২ পরস্পর ব্যতিক্রম, এবং অধিকারি সংখ্যার স্বামীতিরেক, আছে। ঐ সমুদয় নিয়ে দর্শিত হইল, এবং প্রত্যেক গ্রন্থস্থ অধিকারি-ক্রম-ৰিষয়ে ও সংখ্যা-বিষয়ে যাহা বক্তব্য তাহাও তন্নিয়ে লিখিত হইল। cयभऊ शब्रिग्न ci८७धोकाश्रर्षखांछां८ब cनौशि८बद्र অধিকার, তদ্রুপ পিতারও প্রপৌত্রপর্যন্তাভাবে পিতৃদৌহিত্রের অধিকার বোধ্য। এইরূপ পিতামহের ও প্রপিতামহের দৌহিত্র পর্যন্ত সন্তানেরও পিণ্ডর নৈকট্যক্রমে অধিকার বোধ্য। পিতামহদৌহিত্রের অভাবে মাতুঙ্গাদির অধিকার। এপর্যন্তের অভাবে সকুল্য ”। সকুল্য (অর্থাৎ বিভক্ত পিণ্ড। প্রপৌত্রের পুত্র হইতে অধস্তন তিন পুরুষ ও ৰুদ্ধ প্রপিতামহাদিসন্ততি-তন্মধ্যে প্রপৌত্র প্রভূতি অতি নিকট, তাহদের অভাবে ৰূদ্ধ ੰ সন্ততি (অধিকারি) । এপ্রকার সকুল্যের অভাবে সমালোদকের (অধিকারি)। তাহাজের অতীৰে আচাৰ্য্য ; তদভাবে শিষ্য ; তজভাৰে সব্রহ্মচারী। তদভাবে সগোত্ৰ; তদভাবে সমানপ্রবর। উক্ত পৰ্য্যন্ত সকলের অভাবে ব্রাহ্মণের ধন গ্রহণকরিবেন, তদস্তাৰে ব্ৰাহ্মণের ধন না হইলে রাজশগ্রহণ করিৰেল । সমানগোত্র ও প্রবরের ও ব্রাহ্মণের অভাব পদে তখৰিধ স্বগ্রামস্থের অভাৰ ৰোধ, নতুবা রা. জার অধিকার বলা অনর্থক হয়। পৃ. ২৩২—২৩৭। • বৃদ্ধ প্রপিতামহ প্রভৃতি তিন পূৰ্ব্বপুরুষ, ও প্রপৌত্রের ६ख अकृङि च्प्रदखन फिन कंक्रय थक नि७ cजांख्ग मां द७ङ्गांGड दिच्ड मांग्राम गङ्कला कथि७ श्न्न । यो उ1श्रु, १४० । ব্যৰস্থী-দপণঃ। मब्रां९८नांनग्नना द्वैमकछेrजटनौ९कर्षीडकांउ* ७दर थनिমন্তৰপিতৃপিতামহয়েশ্চি বৈমাত্রেয় ভগিনীপুষাৎ গহোদর ভগিনীপুত্ৰগ্যাপেক্ষিকাধিকোপকরিদর্শনীচে সংজগতঃ—যখ, সপত্নীক প্রান্ধে পিতৃদৌহিত্রাদয়ঃ কেৰলং নিজমাতামহ্যশসহ মাতামহীয় পিণ্ডং প্রযऋखि नफू भोउगशै-जश्रङ्गा गइ नि७९ झमठि। পুত্ৰমারভ্য পিতৃদৌহিত্র পর্যন্তং দ্বাদশসংখ্যকনীং দায়ণদণনামধিকারক্রম এতদ্দেশাদূত দায়ভাগে দায়ভজে শ্ৰীকৃষ্ণ তর্কালঙ্কারস্য দায়ভাগটীকায়াং দায়ক্রমসংগ্রহেচ, নৰ্য সংগ্রহাণমিধিক চলিত বিবাদভঙ্গীর্ণবেচ পরস্পরমবিকল এব মিলতি। ইতঃ পরমেতেষু পুস্তকেয়ূধিকারি-ক্রমে তৎ সংখ্যায়াথঃ মধ্যে ২ ব্যতিক্রমে হ্যনীতিরেকশচ বর্ততে। সচ সমুদয়ে নিয়ে প্রদর্শিত উক্ত গ্রন্থস্থাধিকাব্লি-ক্রম-বিষয়ে সংখ্যা-বিষয়ে চ যদ্বক্তৰাং তদপি চ তন্নিক্সে লিখিতমভবৎ । পিতুরপি প্রপৌত্রপর্যন্তাভাবে পিতৃদৌহিত্রল্যাধিকারো বৌদ্ধব্য৪–ধনিদৌহিত্রস্যেব। এবংপিতামহপ্রপিতামহসন্তুতেরপি দৌহিত্রাস্তায়ণঃপিণ্ডপ্রত্যাসভি ক্রমেণধিকারো বোন্ধবঃ। প্রপিতামহ দৌহিত্রসাণভাবে মাতুলাদেরধিকার। এতৎ পর্যন্তাভাবে তু সকুলাঃ *। সকুল্যে-বিভক্ত পিগুs । প্রতিপ্রণগুতঃ প্রভূতিপুরুষত্রযমধস্তনং, বৃদ্ধপ্রপিতামহাদিসন্ততিশ্চ। তত্ৰাপি প্রতিপ্রণগুণদেরানন্তৰ্য্যং তদভাবে বৃদ্ধপ্রপিতামহাদিসন্ততি । এবম্বিধ সকুল্যাভাবে সমানেদিকগঃ । তেষামভাবে আচাৰ্য্যঃ ; তস্যাপাভাবে শিষ্যঃ; তদভাবে সব্রহ্মচারী। তদভাবে চৈকগোত্রাs, তদভাবে চৈকপ্রবরাঃ। উক্তপর্যন্তlনাস্তু সৰ্ব্বেষামঃ ভাবে ব্রাহ্মণা তত্ত্বনং গৃহীযু তদভাবে ব্রাহ্মণধনবঙ্গং রাজাগৃহীয়াং। গোত্রৰ্ষিসম্বন্ধানাং ব্ৰক্ষণনাঞ্চাভাৰঃ তদগ্রামে বৌদ্ধৰ্য, অন্যথা রাজপধিকারম্যনিৰ্মিষরত্ত্বাপৰেঃ । পূ. ২৩২-২৩৭। ” बुक अभिज्रामशं°अफूउब्रजङ्गः श्रृंकी श्रत्नबाः अज्ञि१९छ ♚ड्रेणश्चमांचग्नः श्रृंक्रदेis *कनिषtजांख्चांजरां* दिउड मांब्रांचtः नकूनr ऐ७षांछकटछ। क ख. शृ s४s!
