! s२ ] ܓ নৃপতি 'কর্ণাট ক্ষত্ৰিয়, এবং অম্বষ্ঠ কায়স্থ কুলোদ্ভধ অ্যাদিশূর। বঙ্গেশ্বরের সাহত উক্ত কণাট ক্ষত্ৰিয় বংশের নিতান্ত ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ছিল। বিশ্বকোষ গ্রন্থে “কুলীন” শব্দে লিখিত আছে যে দক্ষিণণাত্যে ব্ৰহ্মা ক্ষত্ৰিয় জাতি কায়স্থ জাতির শাখারূপে গণ্য । তাহদিগের সহিত বঙ্গ রাজনি গের আদান প্ৰদান ছিল । বঙ্গরাজগণ ও আপনাদিগকে কায়স্থ অভিমান করিয়া এ প্রদেশের কায়স্থগণের সহিত বিবাহাদি করিতেন । ইচ্ছাতে দেখিতে পাওয়া যায় যে কৰ্ণটি ক্ষত্ৰিয় বংশে জাত বল্লাল সেনের কায়স্থ অভিমান স্বতঃ সিদ্ধ । রাজা বল্লাল সেন স্বয়ং ও তাহাব বংশীয়গণ আর কেহই কায়স্থ সমাজে থাকিতে পরিবেন না জানিয়া অনুপায় হইয়া কি করিয়া বৰ্ণধৰ্ম্মাশ্রম লোপ করিবেন তাতার চিন্তু| কবিতে লাগিলেন । শৃগাল লাঙ্গুলহীন হইলে অপর সকল শুগালকে লাঙ্গুল কৰ্ত্তনেধ্ব জন্য মুক্তি প্ৰদান কবে । রাজা বল্লাল সেন জাতিচু্যত হইয়া বৈদিক চাতুর্কীর্ণ্য প্রথার বিরুদ্ধাচরণে পলু স্ত হইলেন । তিনি দেশে বা রাজা হইয়। কেবল স্বজাতীয় কাপ্পা স্কদিগকে নিৰ্যা তন কৰিলে তাহার অভিসন্ধি পূর্ণ হয় না বুঝি “, পার্সিয়া সমগ্ৰ; বঙ্গদেশীয় জাতি সমাজ পরিবাৰ্ত্তনে দগু, দ্য ঠাইলেন । ব্ৰাহ্মণগণেব কোন রূপ অপকাৰ করিবারে মুখ্য .েঠ { জানিয়া স্বীয় প্রখব বুদ্ধির প্রভাবে প্ৰকাবি দিগের ও অধঃপতনের পথ পরিস্কার করিলেন। তখন তিনি কয়েকটী ব্ৰাহ্মণকে ডাকিয়া কি করিয়া কায়স্তগণের পদচু্যতি হয় তদ্বিধয়ে বিচারে প্রবৃত্ত হইলেন। ঐ মন্ত্রদাতা রাজান্য গ্রহপ্রার্থী ব্ৰাহ্মণগণ রাজার সহায় হইয়া কায়স্থগণকে সুত্ৰত্যাগ, মাশাশৌচ ও ਲਣੋ: বিপদ আশঙ্কা N r 「恋び奪 (?ieでfびマ き情5}-
