( ه/و ) কিন্তু শাস্ত, দান্ত, উপরত, তিতিক্ষু ও সমাহিত না হইয়া এবং অশেষ প্রমাদের মধ্যে নিমগ্ন থাকিয়া আমি যে তোমার আলোচনায় প্রবৃত্ত হইয়াছি, আমার এই প্রয়াস বামনেব বিধুলাভোস্তমের স্থায়, পঙ্গুর নগলঙ্ঘনবাসনার ন্যায়, মুকের বাগিষশোলিপ্তাব * ন্যায় দুঃসাহসব্যঞ্জক হইলেও তোমাব প্রণোদনাই ইহাব নিদান। অধুনা চাৰ্ব্বাকোচিত শিক্ষার ফলে মানবহৃদয়ে অর্থেরই মুখ্য স্থান, অহঙ্কাবেবই কস্তৃত্ব ; তথায় তোমাব স্থান নাই বলিলেই হয়, আব যদিই বা থাকে, তাহা অতীব গৌণ, একান্ত সঙ্কীর্ণ এব- তোমাব চর্চা ও আর্চ প্রায়শঃ ভানাত্মিক ও ঐহিক-লাভানুবৰ্ত্তিনী। আমাব অন্তঃকবণও সেই শিক্ষাৰ বিলাসক্ষেত্র, অযুত সংশয়বিষধবেৰ বাসবিবব , কিন্তু তোমার ককণাবস-মন্দাকিনীৰ ক্ষীণপ্রবাহসঞ্চাবে সে যেন বিশ্বাসসহকাকে বলিত শিখিয়াছে –
- 'নাহং মন্তে সুবেদেতি নো ন বেদেতি বেদ চ” ।
তোমায় বুঝি এমনও নহে, বুঝিনা এমনও নহে , তোমায় জানি এমনও নহে, জানিনা এমনও নহে। সেই বিশ্বাসের বশবৰ্ত্তী হইয়া মহাঞ্জনবর্গের পদাঙ্কামুসরণপূর্বক, র্তাহীদেরই শিথিল অনুকবণে ত্বদবিষয়ে কথা কহিবাব মানসে না জানি কি অজ্ঞতাই প্রদর্শন করিলাম। ইহাতে বিদ্বজনগণের উপহাসাম্পদ হইব, সন্দেহ নাই। কিন্তু করুণাময়। তোমাবই করুণাপ্রভাবে আমি এ কাৰ্য্যে ব্ৰতী হইলাম। তোমার সে করুণাব ঋণ পরিশোধ করিতে পারি, আমার এমন সাধনসঞ্চয় নাই। শুধু সৰ্ব্বাস্তঃকরণে তোমায় নমস্কাৰ করি ও কৃষ্ণধনেশ্বব ধনঞ্জয়ের কথায় বলি ঃ–
