দশমোহ ধ্যায়: । সংপ্ৰেক্ষ্য নাসিকাগ্ৰং স্থং দিশশ্চনবলোকস্থম্ ॥ তমঃ এচ্ছদ্য রজলা রজঃ সত্ত্বেন ছাদয়েং । তণ্ডঃ সৰস্থতো ভূত্ব যোগং যুঞ্জনৃ সমাহিতঃ। ইন্দ্রিয়াণীন্ত্রিপ্পার্থাংশ্চ মনঃ পঞ্চ স মারু ভাস্। নিগৃহ সমৰায়েন প্রত্যাহারমুপক্রমেং । ১•১ যস্ত প্রত্যাহরেং কামান কূৰ্ম্মোহুঙ্গানব সৰ্ব্বতঃ তথাস্থলুক্তিব্লেকস্থঃ পশুত্যাহ্বানম স্বনি ॥ ১১০ পুরুয়িত্ব শরীরস্থ স বাহ ভ্যন্তরং গুচিঃ। আকণ্ঠনভিষেঙ্গেন প্রত্যাহারমুপক্রমেং । ১১১ কলামাত্রস্তু বিজ্ঞেষ্টো নিমেষেম্মেষ এব চ। তথা স্বাদশমন্ত্রস্তু প্রণায়ামো বিধঠতে। ১১২ ধারণ দ্বগ্নিশাল্লামে যোগে ৰৈ ধারণস্বয়ম | তথা ৰৈ ৰোগযুক্তশ্চ ঐ পর্যং প্রতিপক্ষাতে । বীক্ষতে পরযাত্মানং দীপ্যমানং স্বতেজলা ॥১১৩ প্রাণাঃামেন যুক্তও বিপ্রস্ত নিয়তাত্মনঃ। সৰ্ব্বে দোষা: প্রশাস্তি সত্ত্বস্থশ্চৈব জ'ছুতে ॥১১৪ উন্নতি বিধানপূর্বক ইতস্তুও কোনদিকেই দৃষ্টি চালনা না করিয়া, কেবলমাত্র নপিকার অগ্রভাগে দৃষ্টি স্থাপন করিতে হইবে । এই রূপ প্রক্রিয়ার অনুশীলনে প্রথমে রজোগুণ দ্বারা তমোগুণ, পরে সত্ত্বগুণ দ্বারা রজোগুণও আবরিত হইয়ু যাইবে ; তখন সেই সাত্ত্বিক ভাব অবলম্বন করত, ইন্দ্রিস্তু, ইপ্রিয়ার্থ, মন ও পঞ্চব য়ু প্রভৃতির নিগ্রহ করত প্রত্যাহার অবলম্বন করিবে। কুৰ্ম্মগণের অবয়ব সঙ্কোচের কায় যে গুন কামমাত্রের সঙ্কোচ বিধান করিয়া পরমাত্মায়ু বুতি সংস্থাপন করিতে পারে, সেই ব্যক্তিই আত্মসাক্ষাৎ করিতে সমর্থ হইয়া থাকে। এইরূপ বহাভ্যস্তর পরিশুদ্ধ ব্যক্তি নিশ্বাস বায়ুর নিরোধ করুত অা ঠিনভি পৰ্যন্ত শরীর পূর্ণ করিয়া প্রত্যাহরের উপক্রম ৰঞ্জিবে। নিমেষেন্মেষের পরিমাণ কলামার ; এই স্বাদশ নিমেষেন্মেষে প্রাণান্ধাম,স্বাদশ প্রাণ, রমে ধারণ এবং ধারণান্বয়ে যোগ হই থাকে। এবম্বিধ যথাযথ প্রণালীতে যোগযুক্ত হইলে, もむ এবং বৈ নিরঙহারঃ প্রণাল্লামপরায়ণঃ। দ্বিত্ব দ্বিত্ব সদা ভূমিমারেস্তুে সদা মুনিঃ। অজিতা হি মহাভূমি.গ্রাধাকৃৎপাদত্ত্বেং বহুম্। বিবৰ্দ্ধঃতি স মোহং ন ঐংহদঞ্জিতং তত: ॥১১৬ নালেন তু যথা তোয়ং যন্ত্রেশৈব বলস্বিতঃ। আপিতে প্রযত্নেন তথা ব যুঞ্জিত শ্রম ॥ ১১৭ নাভ্যন্ধ হৃদয়ে চৈপ কণ্ঠে উপসি চাননে। লাসগ্রে তু তথানেয়ে ভ্ৰবোৰ্ম্মধ্যেইধ মূৰ্বনি ॥১২৮ কিঞ্চিদূৰ্দ্ধং পঃম্মিং-চ ধারণ পরম স্মৃতা। প্রাণাপানসমরোধাং প্রাণীঃমিঃ স কথ্যতে ॥১১১ মনসে ধারণা চৈব ধারeেfত প্রকীৰ্ত্তিত । নিবৃত্তিবিষৰ্ব্বাণাস্তু প্রত্যাহারন্থ সংজ্ঞিত: ॥ ১২০ সৰ্ব্বেষাং সমবায়ে তুসিদ্ধ: স্তাদূযোগঙ্গক্ষ৭মৃ। তয়োৎপন্নস্ত যোগস্ত ধ্যানং বৈ সিদ্ধিলক্ষণমূ। ধ্যানযুক্তঃ সদা পশুদাত্মানং স্থৰ্য,চন্দ্ৰং ॥ ১২১ সত্ত্বস্তানুপপছে তু দর্শনস্থ ন বিদ্যত। মৃড়ৈশ্বর্থের অধিকারী হইয, স্বতেজঃপ্রদীপ্ত পরমাত্মার সাক্ষাংকার লাভ হয়। নিধুতাহার সংযতেন্দ্রিয় হইয়ু প্রাণান্ধামপরায়ণ হইলে,যোগ বিরুদ্ধ অবস্থাকে পরাজয় করিয়া ক্রমে ধোগমুকূল পথে আরোহণ করিতে পারা যায়। ৰোগ প্রতিপক্ষ ভূমি সকল জয় না করিলে বহুবিধ দোষ জন্সিয়া থাকে এবং সেই দোষ দ্বারা মোহ হইয়া থাকে, এজষ্ঠ যেমন বলবামৃ ব্যক্তি নাল দ্বারা বহু পরিশ্রম করিস্থাও জল পান করিয়া থাকে,সেই মত যোগৰিকুদ্ধ পূর্বাবস্থাসম্পন্ন বায়ু জয় করা কৰ্ত্তব্য। বায়ু স্বেচ্ছাধীন হইলে নাভি, হৃদয়, কণ্ঠ,বক্ষ, মুখ, নাসাগ্র, নেত্র, ভ্রম্বর মধ্যে ও মস্তকে মনের ধারণা করিতে হয়। প্রাণ ও অপানাদি বায়ুর সংরোধ কর্ঘ্যের প্রাণাঃাম সংজ্ঞ:র স্থায়ু মনের ধারণ জষ্ঠই ইহার নাম ধারণা হইয়াছে। এইরূপ বিষধসমূহের নিবু; ভিকে প্রত্যাহার ; প্রাণায়ায, ধারণা ও প্রত্যাহারের সমবায়ু জগু যে সিদ্ধি, তাহাকে স্বাগ এবং ধারণা জন্য সিদ্ধিবিশেষকে ধ্যান বলা হয়। এই ধ্যানযুক্ত হইতে পারিলে চন্দ্রসূর্যের স্থায় প্রদীপ্ত পরমাত্মার দশর্নলাভ করা ধায় ; কিন্তু সত্ত্ব গুণে অত্যপন্ধি স্ববজয়
