মেঘনাদ-বধ কাব্য । ভারতী আমহ৮s I করে না ত, কাল ভূজঙ্গিনী-স্বরূপ তিমিরযামিনীর কাল, চন্দ্রমার অগ্নি-কিরণ ও মলয়ের বিষজ্বালাময় কবিতার সহিত অস্তমিত হইয়াছে। প্রমীলা বাসস্ত্রীকে কহিলেন“চল, সখি, লঙ্কা পুরে যাই মোরা সবে।” বাসস্তী কহিল——“কেমনে পশিবে লঙ্কাপুরে আজি তুমি ? অলঙ্ঘ্য সাগর সম রাঘৰীয় চমূ বেড়িছে তাহায় ?” “ক্লষিলা দানব বালা প্রমীলা রূপসী । “কি কহিলি, বাসস্তি ? পৰ্ব্বত श्रृंइ झोक्लि বাহিরায় যবে নদী সিন্ধুর উদ্দেশে, কার হেন সাধা যে সে রোধে তার গতি ? দানবনন্দিনী অামি, রক্ষঃ কুলবধূ, রাবণ শ্বশুর মম, মেঘনাদ স্বামী,— অামি কি ডরাই, সখি, ভিখারী রাঘবে ? পশিব লঙ্কায় আজি নিজ ভুজ বলে, দেখিব কেমনে মোরে নিবারে নৃমণি?” এখানাট অতি স্বন্দর হইয়াছে, তেজ! স্বিনী প্রমীল আমাদের চক্ষে অনলের ন্যায় প্রতিভাত হইতেছেন। . তৎপরে প্রমীলার যুদ্ধযাত্রীর উপকরণ সজ্জিত হইল : মেঘনাদবধের যুদ্ধসজ্জা বর্ণন, সকলগুলিই প্রায় একই প্রকার। বর্ণনাগুলিতে বাক্যের ঘনঘট আছে, কিন্তু “বিদ্যুচ্ছটাকৃতি বিশ্বে জ্বল” ভাব চ্ছট কই ? সকল গুলিতেই “মন্দুরায় হ্রেসে | অশ্ব”নাদে গজ বাদী মাঝে”কাঞ্চন কঞ্চক | दिङ” डिब्र श्रांत्व किडूहे नाई । { “চড়িল ঘোড়া একশত চেড়ি # * : *. 蟒 葵 梦 染
- * হেষিল অশ্ব মগন হরযে দানব দলনী পদ্ম পদযুগ ধরি বক্ষে, বিরূপাক্ষ মুখে নাদেন যেমতি ।”
শেষ দুই পংক্তিটি আমাদের বড় ভাল লাগিল না ; একত কালিকার পদযুগ বক্ষে ধরিয়া বিরূপাক্ষ নাদেন একথা কোন শাস্ত্রে । পড়ি নাই। দ্বিতীয়তঃ কালিকার পদযুগ বক্ষে ধরিয়া মহাদেব চীৎকার করিতে থাকেন এ | ভাবটি অতিশয় হাস্যজনক। তৃতীয়তঃ “নীদেন” শব্দটি আমাদের কাণে ভাল লাগে না । প্রমীলা সখীৰ্ব্বন্দকে সম্ভাষণ করিয়া বলিতেছেন— “—লঙ্কা পুরে, শুন লো দানবী অরিন্দম ইন্দ্রজিৎ বন্দীসম এবে । কেন যে দাসীরে ভুলি বিলম্বেন তথ্য প্রাণনাথ, কিছু আমি না পারি বুঝিতে ? যাইব তাহার পাশে, পশিব নগরে বিকট কটক কাটি, জিনি ভূজবলে । রঘুশ্রেষ্ঠে ;–এ প্রতিজ্ঞা, বীরাঙ্গনী, মম, নতুবা মরিব রণে—যা থাকে কপালে! দানব কুল সম্ভব আমরা, দানবী – দানব কুলের বিধি বধিতে সমরে, দ্বিষত শোণিত নদে নতুবা ডুৰিতে ! অধরে ধরিলে মধু গরল লোচনে আমরা, নাছি কি বল এ ভুজ মৃণালে ? চল সবে রাঘবের হেরি বীর-পনা । দেখিব যে রূপ দেখি সুর্পনখা পিসী মাতিল মদন মদে পঞ্চবটী বনে ;” ইত্যাদি প্রমীলা লঙ্কায় যাউম্ন কেন, বিকট । কটক কাটিয়া রঘুশ্রেষ্ঠকে পরাজিত করুন { . مولا o ‘. . ow- - - - - - 's is -, - " - - মা কেন, তাহাতে ल আমাদের কোন অী- : - |
