ఫిgly বঙ্গ সাহিত্য । (ভারতী কা ১২৮৪ - - দেখা যাকৃ, মহাত্মা মিলের একথা গুলি প্র সিদ্ধ প্রসিদ্ধ মহাকাব্য সমুহের ইতিবৃত্ত দ্বারা কতদূর সমর্থন করা যাইতে পারে। বাল্পীকির রামায়ণ ও হোমরের ইলিয়াড়—এ I উভয়েরই সম্পর্কে প্রকৃত ইতিহাস তমসাচ্ছন্ন, সুতরাং রামায়ণ ও ইলিয়াড়কে তর্কভূমি হইতে অপস্থত করিয়া বর্জিলের ইনিয়াড়, ! চেষ্টা পাইতেছি। অগষ্টস্ সিজর যখন রোম রাজ্যের সিংহাসনে আরোহণ করিলেন, তখন রোমের আপামর সকলেই সাধারণ-তন্ত্রপ্রিয় ছিল। জুলিয়স সিজরের হত্য| কাণ্ডেই তাহাদের এই আসক্তির জ্বলন্ত প্রমাণ উপলব্ধি করিতে পারা যায়। সুতরাং অগষ্টস্ সিজর রাজা হইতে পারিলেও পুরবাসীদের হস্তে বিষম বৈরিতার আশঙ্কা তাহার মনে জাগরূক ছিল। সেই আশঙ্কা অপনোদনাৰ্থে তিনি বর্জিলকে একখানি কাব্য রচনা করিতে বলেন । বর্জিল ইনিয়াড় লেখেন। কবি এই কাব্যে ইহাই 1 প্রচার করেন যে, অগষ্টস্ সিজর দেবী বিনয়-প্রস্থত ইনিয়সের বংশোদ্ভব, স্বতরাং লইয়া আমরা মিলের মতটা খণ্ডন করিতে । addresses himself to another person, when the act of utterance is not itself the end, but a means to an end,-viz. by the feelings he himself expresses to work upon the feelings, or upon the be| lief or the will of another, when the oil expression of his emotion, or of his , , H thoughtstinged by his emotionsistinged ... is also by that purpose, by that desire of omaking an impression on another mind, ...g., then it ceases to be poetry and becomes of eloquence. Do. - . . ষ্টস্ সিঙ্গরের অনুরোধও তাহার মনে ছিল । রাজ-সিংহাসনে তাহার দ্যায্য অধিকারই ছিল ; বিশেষতঃ অগষ্টস্ সিজর যেরূপ সৰ্ব্বগুণ-সম্পন্ন, তা হাতে তিনি যে রাজা হইয়া কেবল দেবদেব জুপিটারের একটা অঙ্গীকার সিদ্ধ করিতেছেন, তাহাতে আর | リ সন্দেহ নাই। এই সকল জানিয়া শুনি- | য়াও কি আমরা বলিতে পারি যে, ইনি- ! য়াড় খানি লোক-রঞ্জন-রূপ উদ্বেশু-বিরহিত আত্মগত উক্তি মাত্র ? যদি কেহ এমন বলেন যে, কবির নিগুঢ় উদ্দেশু যাহাই হউক না কেন, আমাদের তাহ জানিবার | কোন অধিকার নাই, প্রচারিত কাব্যগ্রন্থ খানিই দেখিতে আমাদের অধিকার,যদি সেই i কবিতার অস্তরের প্রকাশ্য বা গৃঢ় স্থানে অন্ত । সংক্রান্ত কোন উদ্দেশু উপলব্ধ না হয়, তাহা হইলে সে কবিতাকে আমরা কবির আত্মগত উক্তি ব্যতীত আর কি বলিতে পারি ? মিল ত আপনিই বলিয়াছেন যে, “এক সময়ে যাহা কবি আপনি ভাবেন, অন্ত সময়ে তাহা । তিনি পরের কাছে প্রকাশ করিতে পারেন,* সুতরাং বর্জিলের এক সময়কার আত্মগত । উক্তিমাত্র সময়াস্তরে অষ্ঠের কাছে ইনিয়াড় রূপে প্রকাশিত হইয়াছে । বঙ্গিলের মুখ্য উদ্দেশ্য অগষ্টস্ সিজরের মনোরক্ষা হইতে পারে ; কিন্তু যখন বর্জিল ইনিয়াড়, কাব্যখানি রচনা করিতে গিয়া আপনার কল্পনার তরঙ্গে আন্দোলিত হইতেছিলেন, যখন তিনি আপনার ভাবোম্বাসে আপনিই উচ্ছ্ব | সিত হইয়া পড়িতেছিলেন, তখন গার রোমের কথাও তাছার মনে ছিল না, অগ
