— - | তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রমাণিক। . ס\ o ס\ | ভারতীম ১২৮৪) { এ জন্য বাহুলো না গিয়া মনকেই সৰ্ব্বেক্রিয় বলিয়া ধরা যাউক । সকল কুড়াইয়া এইরূপ পাওয়া যায় যে, অহংক্ৰপী জীব একদিকে প্রজ্ঞা দ্বারা • পরমাত্মার সহিত এবং অন্যদিকে মন দ্বারা বহির্জগতের সহিত সম্বন্ধযুক্ত। প্রজ্ঞা, পরমাত্মা-হইতে ভিন্নরূপে, আবিভূত হইবার জন্য অহংভাবের প্রয়োজন ; অহংভাব, প্রজ্ঞা হইতে ভিন্নরূপে আবিভূত হইবার জন্য ইঞ্জিয়, মন এবং বিষয়ের প্রয়োজন । তাই সাংখ্য দর্শন বলেন যে, ভোগসাধক ইন্দ্রিয় মন এবং ভোগ্য বিষয়ের মূল উপাদান-স্বরূপ স্বক্ষ আদি-ভূত, উভয়ই অহংভাবের আবির্ভাব স্বরূপ। * “ইন্দ্রিয়-মন-রূপ শৃঙ্খল দ্বারা অহংভাবকে বিষয়েতে বদ্ধ করিয় তাহার স্বতন্ত্র অভিব্যক্তি সাধন করা স্বষ্টির একতম উদ্দেশ্য ; ইহার যে প্রকরণ, তাহার নাম অমুলোম পদ্ধতি । তাহার পর প্রজ্ঞার সংক্রমণ-দ্বীর পরমাত্মার ভাবের ভাবুক" করিয়৷ উত্তরোত্তর তাহার (অহংকুপী জীবের) মুক্তিসাধন করা *স্থষ্টির অন্ততম উদ্দেশ্য ; ইহার যে প্রকরণ, তাহাকে বলে প্রতিলোম পদ্ধতি। অণ্ডের অর্ড্যস্তরে যেমন জীব, জীবের } ইঞ্জিয়-গণ, এবং তাহার ভোগসামগ্ৰী, একীভূত হইয়। স্থিতি করে ; তেমনি প্রজ্ঞার অভ্যন্তরে অহংভাব, অহংভাবের বহিঃস্ফূৰ্ত্তি { স্বরূপ ইঞ্জিয়-মন, এবং তাহার ভোগ-সামগ্রীর মূল উপাদান-স্বরূপ স্বল্পভূত, এ তিনটি - 14षम_4होइड অবস্থায় অবস্থিত ছিল। অভিব্যক্তিতে পরিণত হইতে লাগিল । যাহা তখন-অহংভাবের মধ্যে ইন্দ্রিয় মনের মধ্যে । ভোগসামগ্রীর মধ্যে ভেদের অভিব্যক্তি হয় নাই--স্থষ্টির সেই প্রাগবস্থা । তাহার পর, তিনই অভিব্যক্তি হইতে উত্তরোত্তর দ্বারা পরিপুষ্ট হইয়া যুগযুগান্তর পরে ইন্দ্রিয়সহকৃত-অহংভাব ক্রমশঃ অভিব্যক্ত হইবে, সেই আদিভূত, আদি অন্ন, এত স্বক্ষ যে, তাহাকে আকাশ বলা হইয়া থাকে । , আবির্ভাবের বহিষ্করণ এবং ভাবের আকর্ষণ, এ দুইটি ব্যাপার ইতিপূৰ্ব্বে যাহা | প্রজ্ঞাতে দৃষ্ট হইয়াছে, তাহা স্বষ্টির সর্বত্রই ' কোন না কোন রূপে দেখিতে পাওয়া যায়। ; আকাশজাতীয় অতীব সুহ্ম যে একটি লা- | সক * পদার্থ, যাহার নর্তন দ্বারা আলোক বোধের উৎপত্তি হয়, তাহাতে যে ঘাত প্রতিঘাত চলিতে-থাকে তাহাও সেই বহিস্করণ এবং আকর্ষণ ; গ্ৰহগণের কেSiffEst (Centrifugal) gz: gz Ft No; (Centripetal ) wt« xr*i cwf&Č5 পাওয়া যায়, তাহাও সেই বহিস্করণ । এবং আকর্ষণ ; উদ্ভিদের শাখা-প্রশাখা ব্যবহার কর শ্রেয় বোধ করিতেছি। :
- Elastic এই ইংরাজী শব্দের গঠন দৃষ্টে বোধ হয় যে, লস-ধাতুই উহার মূল । লাস শব্দে নৃতা বুঝায় ; ঘাত-প্রতিঘাতে তরঙ্গের স্তায় নৰ্ত্তন-ক্ষম—এই, বোধ হয়, Eastic শব্দের অর্থ। লাসক শব্দেও ঐ ! অর্থ বুঝায়। স্থিতিস্থাপকতা বলিয়া যে 1 একটা শব্দ নুতন স্বষ্ট হইয়াছে তাছাতে প্রথ-1 মতঃ শব্দাড়ম্বর দ্বিতীয়তঃ অর্থের খোরফের দেখিয়া, তাহার পরিবর্ভে লালকতা শব্দ
