, -ee-en মেঘনাদ-বধ কাব্য । | তারতী ভ৷ ১২৮৪ ) { হউক শেয়ালদের কম্বল দেওয়া আর কখন |al হয়, ও প্রকার করিলে আপনার মান হারাইবে, ঐ প্রকার আচরণ করিলে উষ্ণ - শোণিত রাজকুমার কদাচ তোমার মান রাখিবেন না ।” গলপটির সার এই-প্রতারিত হুইতেছি J জানিয়াও অনুগতকে অকাতরে ও সাহলাদে দান করা, এবং শেষে টাকার উল্লেখ করিয়া | মন্ত্রীকে সতর্ক করা মাত্র। গণিকা —এসম্প্রদায় যদিও কুলটা তরাপি একেবারে ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্ম বা দয়া দক্ষিণে বর্জিত ছিল না । অনেকেই গৃহস্তের ন্যায় আচরণ করিত ও হিন্দুয়ানীতে বিশেষ আস্থা রাথিত; অনেকের বাটতে নিত্য সেবা ও পূজাদি হইত। তখনকার অধিকাংশ লোকেই বেশ্যালয়ে গমন করিতেন। যাইবার কোন কদৰ্য্য অভিপ্রায় ছিল না। কেৰল দশ জন ভদ্রলোকে একত্রিত হইয়া গান বাদন, ক্রীড়া বা সদালাপ করামাত্র। এ বিষয়ে পূর্বকার গ্রীকদিগের সহিত বাঙ্গালিদের | অনেক সাদৃশ্য দেখিতে পাওয়া যায়। গ্রীকদিগের (Hetairae) ছিটেরি বেশ্যালয়ে, যত গণ্য মান্য ও সন্ধিস্থান একত্রিত । হইয়া সমালোচনা ও তর্কাদি করিতেন । । সক্রেটিসের রক্ষিত আস্পেলিয়ার ভবনেও । এই প্রকার বহুতর ভজ লোকের সমাগম ! sës sis, син (Ninon Declos) নিনো ডেক্লোর ভবনেও ঐরূপ হইত। কুটী | য়ালের আপিস হইতে আসিয়া, হস্তপদাদি | ধৌত করিয়া, রুদ্ধ ও অর্ধ রূদ্ধের হরি ; নামের বুলি লইয়া, বেশ্যালয়ে উপস্থিত হই- | তেন; বয়সের তারতম্য ছিল না, সকল বয়সের লোকই সমবেত হইতেন। অনেকে ঐ ! সমস্ত স্থানে “সহবৎ” শিক্ষা করিতে আসিতেন । পান তমাকু সেবন, কখন কথন । গাজা ও চরসের ধূমপান ব্যতীত মদ্যের } সহিত কোন সংশ্রব ছিল না । দুই । এক ঘণ্টা আমোদ করিয়া সকলে চলিয়া | যাইতেন। তখনকার বড় মাছুষের | এই প্রকার সবান্ধবে আমোদ করিবার | নিমিত্ত বেশ্য রাখিতেন। বেশ্যার সংখ্যা । তখন অত্যস্ত অলপ ছিল । মেঘনাদ-বধ কাব্য । ( মাইকেল মধুসূদন দত্ত প্রণীত । ) আমরা গত বারে যখন রাবণের চরিত্র | দেখিলাম বড় গোল বাধিয়াছে ; কেহ কেহ সমালোচনা করিয়াছিলাম, তখন মনে | বলিতেছেন “ রাবণ পুত্ৰ-শোকে কাদি । করিলাম যে, রাবণের ক্রম্বন করা যে অস্থা | স্থাছে, তবেইত তাহার বড় অপরাধ ৷ ” BBBS BB BBBB DD BBBS DBB S BBBSBBB DDBB BBB BBBS DDS প্রয়াস পাইতে হইবে মা ; কিন্তু এখন । তাহারা আপনাআপনাকেই তাছার আদর্শ
