| 為br8 - - - তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক। ( ভারতী শ্রা ১২৮৫ i তাহীর মধ্যপান করিয়াছে, যাহার নিকট অবরোহ-প্রণালীতে স্বষ্টি-তত্ব আলোচনা করিতে প্ৰৱৰ্ত্ত হইয়া পথিমধ্যে সাংখ্যের এবং আধুনিক বৈজ্ঞানিক পণ্ডিতগণের অভিব্যক্তিবাদ লইয়া যে কিঞ্চিৎ কাল ক্ষেপণ করিলাম তাহা না করিয়া গম্যপথে অগ্রসর হইলে ভাল হইত, ইহা বলিতে | পারি না। পথে অগ্রসর হইবার পূর্বে পাথেয় সঙ্গুহ করা আবশ্যক,আমরা তাহাই করিলাম। আধুনিক বৈজ্ঞানিকদিগের মধ্যে : এই একটি অমূলক মত ক্রমশ প্রশ্রয়-পাই| তেছে যে, জড় হইতে জ্ঞানের অভিব্যক্তি | হইয়া থাকে। আমরা বৈজ্ঞানিক প্রথা | অবলম্বন করিয়া দেখাইয়াছি যে জড় হইতে জ্ঞানের অভিব্যক্তি বিজ্ঞান-শাস্ত্র মাত্রেরই অনভিমত। বিজ্ঞান শাস্ত্র কেবল জড় বস্তুর গতি অথবা গতি-চেষ্টা, আয়তন এবং বাধা विबग्ररू निग्रय यज् किडू ठाशहे निर्मग्न कब्रिग्रा থাকেন। এক প্রকার গতি জন্য প্রকার গতির উপর কার্য্য করিয়া কিরূপ গত্যন্তর উৎপাদন করে, এবং কেন করে, ইহা বিজ্ঞান স্বনিশ্চিতরূপে বলিঙে পারেন ; । কিন্তু গতি হইতে ৰোধ গঠিত হয় ইহা । ! তাছার বড় অধ্যাতি। যে প্রধানের গৃহে । { হইতে বিশ্বাসের চিহ্ন তরবারি ও বর্ঘ পাই | ছিল না, তাহদের চরিত্রে কার্যকরী মুক্তি | য়াছে তাহার জন্য প্রাণদান করিতে তাহার ও পৌরুষ অতিমাত্র ছিল। । কাতর নহে—এভাব তাঁহাদের কবিতার r * > . . سیبیعت تک گs=== تاسیسسته তত্ত্বজ্ঞান কতদূর প্রামাণিক। যেখানে সেখানে প্রকাশ পাইছোলাক সন জাতিদের কল্পনা ও সৌদী গ্ৰীতি কোন বিজ্ঞান বলেনও না বলিতে পারেনও | না । বিজ্ঞানের সিদ্ধান্ত এই যে, গতি জড়পদার্থের স্থান পরিবর্তন ভিন্ন আর ਿੲੈ । নছে ; ও তাহ বহির্বস্তু হইতে বাধ। | প্রাপ্ত হইলে গত্যন্তরে পরিণত হয়, গতি । গতিতেই পরিণত হয় তম্ভিৱ আর কিছু | তেই পরিণত হইতে পারে মা—সুতরাং ! বোধে পরিণত হইতে পারে না। কাজেই ! মানিতে হয় যে, বোধ জড়-পদার্থের গতি- ; পরিণাম নহে, তাহ অন্য কোন পদার্থের পরিণাম,—শেষোক্ত এই যে পদার্থ ইহাকে खांन-भमांर्थ कश याग्न। ७बिबाग्र गां★খের মৰ্ম্ম এই যে, জ্ঞান, সত্বগুণ) গতি । রেজোগুণ) এবং জড় বাধী (তমোগুণ)। তিনটিই কোনটি বা অভিভূত কোনটিৰ ৷ প্রাচুর্ভূত এইরূপ-ভাবে স্থষ্টির সর্বত্র; বিদ্যমান আছে, তাহার মধ্যে প্রথমটির (मरु७:५ब्र) caांकूर्डकई ऋकैिद्र कब्रश खेদেশ্য। আলোক পার্থে গতির প্রায়ুৰ্গৰ, এবং জড়ত্বের অভিভব এত অধিক ষে | আলোক এক মুহূর্তে শতসহস্ৰ যোজন: গামী হইলেও ৰাধাপ্রয় শক্তির গভীৰে ---
