- משמשתמ: ভারতী পেী ১২৮৫ ) কাতন্ত্র-জীবনী । "אפקטש:שנפשצבשב בבשמ:
- |
পারিব না। কিন্তু তাহার এই সকল বহু য়াছেন, আর কোন সময়ে সে সমুদয় প্রদদোষ সত্ত্বেও যে সকল কার্য্যের জন্য তিনি | শন করিবার ইচ্ছা রহিল। আমাদিগকে র্তাহার ঋণ-পাশে বদ্ধ করি o শ্ৰীসঃ কাতন্ত্র-জীবনী । * অধুনাতন সময়ে রত্নপ্রসবিত্রী ভারত ভূমিতে আর সেই পূৰ্ব্বকালীন ভূবনে জঙ্গলক"- প ভাকরসদৃশ দেব ভাষার গগন| স্পর্শী প্রদীপ বর্ধমান নাই ; সেই মেদিনীবিস্ময় প্রশংসনীয় সর্ববিদ্যাদশ সর্বাদিম ভারতীয় ধৰ্ম্ম, পুরাণ, ন্যায়, দর্শন, জ্যোতিষ, গণিত, চিকিৎসা, সাহিতা, ব্যাকরণ প্রভূতি শাস্ত্র, যাহা একদা পৃথিবীস্থ যাবতীয় জাতিরই শিক্ষার প্রধান অবলম্বনীয় ছিল,— ক্রমে লোপ নিবন্ধন তাহা এখন নিৰ্ব্বান প্রায় । কিন্তু এই ঘোরান্ধকার আর্য্যভাষাতে এখনো এতাধিক রত্নরাজি বিদ্যমান আছে, যাহা সংগ্ৰহ করিয়া ...দ্বিচক্ষণু পণ্ডিতগণ বসুন্ধরান্থ বিদ্বজ্জনের . শির্ষস্থানে আরোহণ করিয়া, সকলকে চমৎকৃত করি তেছেন । মৃতসঞ্জীবনী বিদ্যাপ্রভাবে পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ ভূবনমুগ্ধকারী ভারতীয় প্রাচীন শাস্ত্র সমূহের মাহাত্ম্য-বর্ণন জন্য কখন কখন পুরাবৃত্ত রূপ দুই একটী ক্ষীণালোক প্রজ্বলন করিয়া সাধারণ্যে পুণঃ ভারতের গৌরব বৰ্দ্ধন করিতেছেন। ইহা | ভারতভূমির পরম সৌভাগ্যের বিষয় । உ w) যদিও কাতন্ত্র ( ১ ) সেই ভারতীয় রত্ন রাজির একটা উজ্জ্বল রত্নস্বরূপ কিন্তু কাতন্ত্র সম্বন্ধীয় পুরারক্ত সংগ্রহে এ পর্য্যস্ত কোনও পাশ্চাত্য কি প্রাচ্য মহাত্মাকে হস্তক্ষেপ করিতে দেখা যাইতেছে না । এই জন্যই কতন্ত্ররচয়িতাগণ বিশিষ্ট-গুণান্বিত হইয়াও এখন সৰ্ব্বত্র পরিচিত নহেন । তাই আমরা কাতন্ত্রপ্রণেতাগণ সম্বন্ধে দুই চারিটী কথা বলিতে ইচ্ছা করি। ইতিহাস ব্যতীত নিঃসন্দিগ্ধ রূপে চিত্তে পুরাতত্ত্ব অবগত হওয়া বড়ই মুকঠিন ব্যাপার । , দুর্ভাগ্যবশতঃ পুরাকালে আমাদের দেশে ইতিহাস-লিখন-প্রথা প্রচলিত না থাকাতে, ভারতের কত অপূৰ্ব্ব ঐতিহাসিক ঘটনা অতীত কাল-গৰ্বে যে বিলীন হইয়াছে তাহার ইয়ত্ত করা দুঃসাধ্য। এই জন্যই এখন একটী বিষয় অনুসন্ধান করিতে হইলে, শরীরের শোণিত শুষ্ক করিয়া শ্রম করিলেও প্রকৃত তত্ত্ব পাওয়৷ দুর্ঘট । 尊 , (১) ইহার অপর দুই নাম - কলাপএবং “ কুমার ”। এখন কাতন্ত্র, “কলাপ ব্যাকরণ ” নামেই সৰ্ব্বত্র প্রসিদ্ধ।
