సీ ఆ & 9 যুক্তি অতি বিশদরূপে প্রকাশ করাই শঙ্কয়ের বিচারের প্রধান গৌরব । প্রতিপক্ষের खेखि दणिब्र नकब cय अकाझे यूखि बिछाग করিয়াছেন, আমরা আশা করিয়ছিলাম ৰে শঙ্করেরও তাহাই নত। তাহ হইলেই আমরা তাহার উদারতার ভূয়সী প্রশংসা করিতাম। তাছ নয় শঙ্করের মত শূদ্রের প্রতিকুল । কেছ যদি জিজ্ঞাসা করে শূদ্রের বেদাধ্যয়নের অভাব কেন ? শঙ্কর তত্ত্বত্তরে বলিতেছেন :– “উপনয়ন পূৰ্ব্বক বেদাধ্যয়ন করিতে হয়, এবং উপনয়ন ব্রাহ্মণাদি বর্ণত্রয়েরই জন্ত । * শঙ্করের কথার সারমর্থ এই –উপনয়ন ভিন্ন বেদপাঠ হয় না, বেদপাঠ ভিন্ন ব্রহ্মজ্ঞান লাভ হয় না । শূদ্রের উপনয়নের ব্যবস্থা নাই। যদি প্রশ্ন কর :-শূদ্রের উপনয়ন নাই কেন ? তাহার উত্তর ;–যেহেতু সে শূদ্র । হেতুর নামে এরূপ চক্রক হেত্বাভাসের (arguing in a circle) সন্ধুত্তর স্বৰ্গীয় রমেশচন্দ্র দত্ত ঋগ্বেদের অনুবাদ করিষ্কাই প্রদান করিয়াছেন । পূদ্রের উপনয়ন শ্রীতি-নিষিদ্ধ, শঙ্কর এরূপ ও বলিতেছেন না । উপনয়ন লোকের কার্য্য। শূদ্রের উপনয়ন করিলেই ত শূদ্রের ব্ৰহ্মজ্ঞানে অনধিকার বলিবার আর কোন ভিত্তি থাকে না । শ্রুতিতে জাবালের উপনয়ন সম্বন্ধে গৌতম যে প্রণালী অবলম্বন করিয়াছিলেন বলিয়। উল্লেখ আছে, সেই প্রণালী মতে, ৰে কেহ সঙ্গ্যবাদী সেই ব্রাহ্মণ, এবং তাহারই ठे°नब्रन इहे८ठ *tcब्र । छtवाण गठjकtcमब्र গোত্র, এমন কি তাছার পিতার নাম ও অপরিজ্ঞাত ছিল, কারণ তাহার মাতা বোলনকালে বুহুচারিণী দাগী ছিলেন। তখনই সত্যকামের चर्म एष । गङjशiष बकांश्] ’ चङ्ां खीव्रर्डौ । ফাত্তন, ১৪১৮ इबिज्रम cशोङ८मन्त्र निक्र्यौ डे"श्डि रुद्देहण পর, গৌতম তাহাকে তাহার গোত্ম জিজ্ঞাস করিলেন। সত্যকাম বলিল :-"আমি কোন গোত্র জানি না । আমার মাতাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম, এবং তিনি কুলিয়াছেন যে যৌবনকালে তিনি বহুচারিণী পরিচারিক ছিলেন, তখন আমার জন্ম হয়"। আমার csज डिनि ७ छोप्नन न! । उँइोग्न नाश জবালা, আমার নাম জাবাল ।” ব্ৰহ্মচৰ্য্য গ্ৰহণার্থ উপনয়নের অধিকার বিচার সম্বন্ধে গেীতম এইমাত্রই যথেষ্ট মনে করিয়া, সত্যকামের সত্য-পরায়ণত দৃষ্টেই তাছার উপনয়ন ক্রিয় সম্পন্ন করিলেন। ইছাতে কি মনেহয় না যে চরিত্র দৃষ্টে উপনয়নের অধিকার खन५िकiझ श्ब्रि कद्रtश् =ofडङ्ग ऊँ:झधः, জন্মদৃষ্ট্রে নয়! বিন উপনয়নে ব্ৰহ্মজ্ঞান প্রদান ন করা ও নিষিদ্ধ শ্রীতির অভিপ্রায় নয় । বরং ছন্দোগ্য উপনিষদে আমরা দেখিতেছি ( ৫ম প্রপাঠক —৫ম অধ্যায়) —উপমন্তব প্রভৃতি ব্ৰহ্ম যিয়ে উপদেশ লাভ করিবার জন্ত উদালক আরুপির নিকট গমন করেন। পরে তথা হইতে র্তাহাঙ্গা সকলে মিলিয়া কে কয়রাজ অশ্বপতির নিকটে যাইaা বৈশ্বানর ব্ৰহ্ম বিষয়ে উপদেশ প্রার্থ হন, এবং সমিৎ-স্তে তাংরি निकछे उ*ाहिड इहेtण नब्र, ब्राछ उँtशtअब्र উপনয়ন না করিয়াই ব্লক্ষোপদেশ করিয়াहिरणन-" ठान् शत्रूननौटेशहेब ठश्वा5” । औলোকেরও উপনয়নে অধিকার লাই—শূত্রেরই তুল্য। তথাপি গাগী প্রভৃতি ব্ৰহ্মবাদিনী । “চ গুলোপি ৰিজশ্রেষ্ঠ” “দ্বিজোপি শ্বপচtধম;" -"5ाडू**{f१ मब्रान्श्डेt ७१-कई-विsf**:" • हेडrानि अण१था वृद्धिव5न मूंtअब्र अ****
