چا مها किक ७कि ? cमनिकtन्न ब्रां८ब्बम ब्रांछtब्र ७iह्मंत्रै७॥ পৌষ, ১৩১৮ আকাশের ভালমান মেঘের মত ফুট প্রাণী সহিত এই অতিথির কি আশ্চৰ্য্য মিল ! এক ঠাই আসিয়া মিলিল । দুজনের জার কোন কথা হইল না। 。 橡 棗 象 শ্ৰীমুধীরচন্দ্র সরকার। ঐক্ষেত্র। কাৰ্ত্তিক সংখ্যায় ঐক্ষেত্রের ঐতিহাসিক বিবরণ দিবার চেষ্টা করিয়াছি । এবারে এখানকার বিদেশী ভ্রমণকারী প্রভৃতির বিষয় বলিব । কিন্তু তার আগে, আর দু একটী কথা বলিতে চাই । ঃখের বিষয়, আমরা ভুলিয়া গিয়াছি যে, ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতাত্বিকের কৰ্ত্তব্য অপক্ষপাতিত ;–কিন্তু গোড়ামী নয় । তাছা সৰ্ব্বত্র ঐবের পরিপন্থী। গোড়ামী, বঙ্গসাহিত্যের সর্বনাশ সাধন করিতেছে । পরিশেষে, তাই ঐতিহাসিকের সভ্যপুত পন্থায় প্রবেশগাভ করিল ? হায় গোড়ামী ! কি পাশ্চাত্য এবং কি ভারতীয় পণ্ডিত,যিনিই উৎকলের প্রত্নতত্ত্ব ও ইতিহাস আলো5नांञ्च 2दूख श्ब्रां८छ्ञ,-उँांशtद झे बा६I হইয়া স্বীকার করিতে হইয়াছে, যে বুদ্ধদন্তের উপরেই জগন্নাথের প্রতিষ্ঠা। এবং বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের আচার আর বিধি আর নিয়ম আত্মসাৎ করিয়াই উৎকলের বৈষ্ণবধৰ্ম্ম আজ মহিমময় । অনেকদিন আগে, এই মত প্রচারিত হইয়াছিল। সংপ্ৰতি, নবাবিষ্কৃত বহু শিলালিপি ও তাম্রফলক প্রভৃত্তির দ্বারা আরও অনেক নুতন তথ্য জানা গিয়াছে। নুতন তথ্য, পুরাতনেরই পথ্যকর হুইয়াছে। পরস্তু, তাছাতে ঐক্ষেত্রের হিন্দুধৰ্ম্মের উপর হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রচ্ছাদনী সরিয়া যায় নাই । কেহ কেহ সে চেষ্টা, করিয়াছিলেন বটে,—চেষ্টা মাত্র । তাহ বিফল হইয়াছে। এই সকল চেষ্টাকারীর মধ্যে, বিশ্বকোষ সম্পাদক শ্রীযুক্ত নগেন্দ্র বাবু অন্তভম। তিনি শ্ৰীক্ষেত্রে বৌদ্ধপ্রভাবের কথা অস্বীকার করেন। (১) কিন্তু ঐতিহাসিকের পক্ষে কেবল “অস্বীকার”ই প্রচুর নয়,- প্রমাণ চাই। সুতরাং নগেন্দ্র বাবু কতকগুলি প্রমাণ সংগ্ৰহ করিয়াছেন। কিন্তু তাহাজে যে কিছু স প্রমাণ হইয়াছে,—এমন মনে হয় না । তাহার প্রতিবাদ করিবার সাহস রাখি না । তবে স্বল্পবুদ্ধিতে অল্প যাহা বুঝিয়াছি, তাহাই বলিব । নগেন্দ্র বাৰু, বলিতে চান, উৎকলে বৌদ্ধ প্রভাবের পূৰ্ব্বে পুৰাণাদিতে জগন্নাথের মহিমার কথা পাওয়া যায়। রথযাত্রা ও আগে ছিল, ইত্যাদি। এ কথা, आमब्रts মানি । তথাপি, রজনী তাছার আঁধারভৃঙ্গার श्८ङ उक्षॆिश्व५tब्र' ' छtणिव, ८बभन *ि* ধবলিত বিভা ঢাকিয়া রাখিতে পারে নb তেমন, বিদ্যমান জগন্নাথ যে বৌদ্ধধর্মের ছায়া ( *) विचष्कtथ ।
