৯১ e বন্ধ করিয়া রাখে,–পাছে যাত্ৰিগণের চোখে cगई भूर्डि *क्लिग्नां यांब्र-*ां८छ् ?ांकूद्र अभन्नां८५ब्र পূৰ্ব্বজন্মের রহস্ত বাহির হইয় পড়ে,-পাছে পাণ্ডাদের উপার্জনে হাত পড়ে। চালাক্ পাণ্ডার, নগেন্দ্র বাবুর মত লোককেও ফাকি দিতে বাকি রাখে নাই দেখিয়া দুঃখিত হইলাম। এ প্রমাণও কি প্রচুর নয় ? হিন্দুরা, সৰ্ব্বস্থলেই বৌদ্ধধৰ্ম্মকে হিন্দু ধৰ্ম্মেৰ ভিতরে টানিয়া আনিবার চেষ্টা করিয়াছিলেন । আমাদের দশমী বতারের ভিতরে তাই বুদ্ধদেব ও অন্যতম। উৎকলের প্রধান ধৰ্ম্ম, তখন বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম । বহুদিন, বহুবৎসর বৌদ্ধমতবাদের ভিতরে আত্মযাপন করিয়া, উংকলীয় গণ তখন মনে প্রাণে বৌদ্ধাচার প্রধান হইয়া উঠিয়াছিলেন। মহারাজ যযাতিকেশরী, উৎকলের শাসনদণ্ড গ্রহণ করিয়া বুঝিলেন, ষে বৌদ্ধধৰ্ম্ম মৃত হইয়াছে বটে এবং তাছার ভিতরে নবজীবনের ধারা আর বহিবে না বটে,--কিন্তু মৃতদেহটা এখনও আছে ! রোপিতমূল অশ্বথকে যেমন মন্দির-ভিত্তি হইতে বিযুক্ত করা কঠিন, তেমনি উৎকলবাসিগের অস্তর কদরের গভীরতম প্রদেশ হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্মকে টানিয়া বাকির করা বড় কঠিন-বড় কঠিন! তিনি তখন হিন্দু ও বেীদ্ধের মধ্যবৰ্ত্তী যবনিকা তুলিয়া দিলেন। সমাজে আমরা দেখিতে পাষ্ট, সাধারণ भांठूtशन डिङtब्र अॉफ्रांप्रहे ८थर्छषप्रं । छूमि ङिङtब्र यांश्छे झ sनां ८कन, षडमिन नl छूभि হিন্দুআচারভ্রই হইবে, ততদিন তোমাকে অহিন্দু বলিব না। এই সকল কথা সুধিতে পারেন, তখন उँ९कtञ ७भंन ७कछन छङ्कद्र दाखिन्द्र मब्रकtब्र ভারতী। 總 পৌষ, ^న్ళి হইয়া পড়িয়ছিল। যযাতিকেশরী, সেই অভাব দূর করিলেন। তাহার যত্নে মন্দির বেদীতে পুনৰ্ব্বার হিন্দুদেবতার প্রতিষ্ঠা হইল বটে,—কিন্তু সেই প্রতিষ্ঠাকার্য্যে যতট সম্ভব বৌদ্ধ আচার বজায় রাখা হইল। বেীদ্ধের, ভিতরের কথা বুঝিলেন না । তাছার দেখিলেন, একদিকে বুদ্ধ, সংঘ ও ধৰ্ম্ম এবং অন্যদিকে জগন্নাথ মুভদ্রা ও বলরাম । একদিকে দন্তযাত্রা এবং অন্যদিকে রথযাত্ৰা ! এদিকে অহিংসা,—আর ও’দিকে ও তাই। জাতিভেদ বড় ঘৃণার কথা ! এখানেও ততটা ন৷ হোক –অনেকটা তেমনি ! অন্ততঃ, একসঙ্গে পানভোজনটা ও ত চলিবে । তবে, আর এ দুটতে বিশেষ পার্থক্য কোথায় ? আগে “জয় বুদ্ধ" বলিতাম, এখন না হয় “জয় জগন্নাথ”টাই বলা যাকৃ—বুদ্ধের বদলে জগন্নাথ ! মল কি ? সুতরাং নবধৰ্ম্ম কাহার ও কাছে বিশেষ কষ্টকর বলিয়া মনে হইল না । তাহারা জগন্নাথের পায়ে পুজার ফুল দিলেন ; এবং দিনে দিনে ধীরে ধীরে হিন্দুধৰ্ম্মের ভিতরে মিশিয়া গেলেন । উৎকলে, তখন এবংবিধ शां छां१िक । श्झे ब्रt ऽछ्णि ठाझे । সেজন্ত কষ্টকল্পনার আৰুতক नाँझे । উৎকলে বিদেশীয় ভ্রমণকারিগণ । অতঃপর, উৎকলের ভ্রমণকারিগণের কথা বলা ধাকৃ । जाछ झशखtद्र द९गब्र 'हहेtङ उं९कट, ভারতবাণীর বিস্ময়চকিত দৃষ্টি আকর্ষণ করিতেছে। পূৰ্ব্বে তাহ বৌদ্ধগণের একটা প্রসিদ্ধ তীর্থক্ষেত্র ছিল। সুতরাং বৌদ্ধ ভ্রমণকারিগণ বিদেশ হইতে ভারতে অগিণে পরিবর্তনই সুতরাং
