( (న) ) ভারত বিহিত না ; কিন্তু তিনি অগ্নির। শমতা বিধান করিলেই তঁাহার আকার প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে। যোগীর কুহঙ্কার পরাজিত হইলে পঞ্চভূত অনায়াসে বাঁশবন্তী হয়। পঞ্চভূত ও অহঙ্কারের স্বরূপ বুদ্ধি পৱাজিত কুঙ্কণে সংশয়বিপৰ্য্যয়শূন্য জ্ঞান প্ৰাজুভূতি” এবং” বুদ্ধি প্ৰভৃতি ব্যক্তি অব্যক্ত ব্ৰহ্মভাবে পরিঙ্গাত হইয় থাকে। বুদ্ধি প্রভৃতি পদার্থ সমুদায় কাৰ্য্যে প্ৰবৃত্ত হয় বলিয়া উহাদিগকে ব্যক্তি বলিয়া নির্দেশ করা যায় । w A ৩২৩। সাঙ্খ্য ও যোগশাস্ত্রে পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব তুল্যরূপে নিৰ্ণীত্ব अIर्छ । জন্ম, বৃদ্ধি, জরা ও মৃত্যু এই চারি লক্ষণসম্পন্ন মহন্ত ত্বাদিজনিত দেহের नाग्र' ব্যক্ত ; আর 'জন্মদিলক্ষণচতুষ্টয়বজ্জিত প্রকৃতিরে অব্যক্ত বলিয়া নিৰ্দেশ করা যায় । বেদ s অন্যান্য সুিদ্ধান্তশাস্ত্রে জীবাত্মা ও পরমাত্মা এই দুই প্রকার আত্মানিরূপিত হইয়াছে। তন্মধ্যে জীবাত্মা মহাদাদি তত্ত্বরূপ উপাধিযুক্ত, চতুৰ্ব্বৰ্গফলা কাজক্ষা ও পরমাত্মা হইতে ཚེ་རྩྭ་རྩ, শাস্ত্ৰে ইহারে ও ব্যক্তি বলিয়া নির্দেশ করে। জীবাত্মা ও পরমাত্মা উভয়ই চেতনসুরূপ হইয়াওঁ জড়দেহাদ্বিার সহিত অভিন্নভাবে বৰ্ত্তমান থাকেন । বিষয়ানুরাগী ব্যক্তি দিগের নিমিত্তই বেদে উভয়বিধ আত্মার বিষয় নির্দিষ্ট হইয়াছে; তত্ত্বজ্ঞানীরা একমাত্র °iद्मश्रुंद्रशे দর্শন করিয়া থাকেন। ৩২৪ । • উপনিষদ্বেত্তা জ্ঞানীরা বিষয় হইতে মনকে নিবৃত্ত করা অবশ্য কৰ্ত্তব্য বলিয়া নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন। যিনি মমতা ও অহঙ্কারপরিশূন্য, সুখদুঃখাদি বর্জিত ও নিঃসংশয় ; র্যাহার শরীরে ক্ৰোধ বা দ্বেষের লেশ মাত্ৰ নাই; যিনি কদাচি মিথ্যা বাক্য প্রয়োগ করেন না ; তিরস্কৃত বা প্ৰহৃত হইয়াও যিনি মিত্রভাব প্ৰদৰ্শন করেন ; যিনি কদাচ অন্যের #తెf51 করেন না ; যিনি কায়মনোবাক্যে পরপীড়া প্রদানে পরামুখ *াকেন এবং যিনি সর্বভূতের প্রতি সমদৰ্শী, তিনিই ব্ৰহ্মকে প্ৰাপ্ত হইতে পারেন। DD DDS DDDD S BBB D B S DD DDBBD S S BBBBB প্রতিগ্রহপূর্বক জীবন যাত্ৰা নির্বাহ করেন ; যিনি লোভপিরাত্মথ, দুঃখশুন্য, ইন্দ্ৰিয়নিগ্ৰন্থশীল, যজ্ঞাদিকাৰ্য্যবিহীন ; যিনি কদাচ অন্যকে অবজ্ঞা বা অশ্রদ্ধা করেন না; যিনি সত্যসন্ধান্ন ; যিনি সকলের প্রতি সমভাবে মিত্ৰভাৰ স্থাপন করেন ; লোষ্ট্র ও কাঞ্চনে যাহার তুল্যজ্ঞান ; প্রিয় বা অপ্রিয় উপস্থিত
