উপদেশ মালা ( ཤ་ ) পরিত্যাগ পূর্বক উৎকৃষ্ট লোক লাভ করেন ; আঁহাদিগকে মৃত্যুভয়ে ভীত হইতে\ नै e à&ಆಫ್ ভোগ্য বস্তুই বন্ধন ও কৰ্ম্ম বলিয়া কীৰ্ত্তিত श् ब्रां থাকে। লোকে উহা হইতে বিমুক্ত হইতে পরিলেই পরম পদ লাভে সমর্থ 喂硕1 葡,岭 ২০ ৭ যে ব্যক্তি জ্ঞান চক্ষু দ্বারা কীৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য বিষয় অবলোকলি করিতে পারেন। তিনিই যথাৰ্থ চক্ষুষ্মান এবং যিনি স্বীয় বুদ্ধি দ্বারা অন্যের অজ্ঞাতবিষয় বুঝিতে পারেন। তিনিই যথার্থ বুদ্ধিমান। যিনি ব্ৰহ্মজ্ঞান সুস্পন্ন বিদ্বান ব্যক্তিদিগের”যা ক্যাববোধে সমৰ্থ, তিনি সমাজ মধ্যে সম্মান লাভ করিয়া থাকেন ; আর যিনি শরীরস্থিত পঞ্চভূতকে একাকার, আত্মায় বিলীন ও আত্মা হইতে উৎপন্ন বলিয়া বুঝতে পারেন, তিনিই ব্ৰহ্মপ্রাপ্ত হন। মুখ, লঘুচেতা, নিৰ্ব্বোধ, তপোনুষ্টানবিমুখ ব্যক্তিরা কদণ্ড ব্ৰহ্মলোক মিলে সমর্থ হয় না ; যথাৰ্থ বুদ্ধিমান খ্যািক্তরাই ব্ৰহ্মলোঁকৈ লাভ করিয়া থাকেন ; ফলত সকল কাযাই বুদ্ধির আয়ত্ত।। ৫ ২১।” ইহলোকে অন্নসম্পন্ন মুনিবগণই গৃহস্থ হইয়া থাকে। ভিক্ষুকগণ তাহাদিগকেই অবলম্বন করিয়াই জীবন “ ধারন করে। সকলেই অন্ন দ্বারা জীবিত থাকে, অতএব অন্নদাতাই 'প্রাণদাতার স্বরূপ। গৃহত্যাগী ব্যক্তিগণ গৃহস্থের আশ্রয় গ্ৰহণ পূৰ্ব্বক জীবিকা নিৰ্বাহ করিয়া দমগুণ প্রভাবে প্রভাব ও প্ৰতিষ্ঠা লাভ করিয়া থাকেন। লোকে কথঞ্চিৎ বিষয় ত্যাগ, মস্তক মুণ্ডন বা ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন করিলেই डियूक ईश्व না। যে ব্যক্তি সরলভাবে সমুদায় পরিত্যাগ করিতে পারেন, তিনিই যথার্থ ভিক্ষুক । যিনি বিষয়ে অনাসক্ত হইয়া অনুরাগীর ন্যায় ব্যবহার এবং শত্রু ও মিত্রের প্রতি সমভাৱে দৃষ্টিপাত করেন, আঁহারেই মুক্ত বলিয়া নির্দেশ করা যাইতে পারে । , ২২। সন্তোষ অতি সুখকর পদার্থ, সন্তোষ অপেক্ষা উৎকৃষ্ট পদাৰ্থ আর কিছুই নাই। মনুষ্যের কাম সকল কুন্মের শুণ্ডাদির ন্যায় সঙ্কুচিত হইলেই "আত্মজ্যোতি প্ৰসন্ন হইয়া উঠে। যখন মানুষ্যের মনে ভয়ের লেশমাত্র ও থাকে। ও দ্বেষ এক কালে পরাজিত হইয়া যায়, তখনই আত্মার সহিত সাক্ষাৎকার হইয়া থাকে ; আর যৎকালে প্ৰাণিগণের অনিষ্ট বাঞ্ছা তিরোহিত 夜研 এবং কিছুর্তেই আকাজক্ষা থাকে না, সেই সময়ই ব্ৰহ্মজ্ঞান জন্মে।
