8N বাঙ্গালা ব্যাকরণ । নীতি। রুচিকর কার্যের ফল ঐহিক অনিত্য সুখ এবং নীতিরফল পারলৌকিক নিত্য মুখ । উন্নতিপ্রয়াসীরা প্রথমে রুচির বশ হয়, পরে তাহার অসারবত্তা বুঝিতে পারিয়া নীতি-পথালম্বী হইয়া থাকে। সেইরূপ সমুদ্র মন্থন অখ্যানটির ভাব এই যে দেবগণ এবং দৈত্য দানবগণ পৃথু রাজাং উপদিষ্ট হইয়া মনার পর্বতজাত এবং মুমেরু পৰ্ব্বতজাত দেবদার বৃক্ষ সমূহের ভেলা নিৰ্মাণ করিয়া একত্রে সমুদ্রে যুদ্ধ যাত্র কবিয়ছিলেন। তাহার, একত্রীকৃত পরাক্রম এবং যত্বেং সমুদ্রা, দ্বীপোপ দ্বীপাং বা” সমুদ্র পারস্থিত দেশৎি এবং পাতালtৎ ( বোধ হয় বৰ্ত্তমান আমেরিকাই প্রাচীন হিন্দুদের পাতাল ) বহুবিধ উপাদেয় দ্রব্য, সুরা, এবং পরম সুন্দরী রমণীগণ আহরণ করিয়া ছিলেন। সমুদায় দ্রব্য আনীত হইলে, দেবগণ সমস্তই আপনারা লইলেন এবং অসুরদের পরাস্ত করিয়া তাড়াইয়া দিলেন”। & কন্দপ-দাহন অর্থ এই যে “পাৰ্ব্বতী মহাদেবের সেবায় নিযুক্ত ছিলেন এক দিন র্তাহীকে দেখিয়া শিবের কাম ভাব হইয়াছিল, কিন্তু তিনি ক্ষণমাত্রে ইন্দ্রিয়-সংযম করিয়া অন্তত্র প্রস্থান করিয়াছিলেন।” ১৫ । প্রকৃত ঘটনাৎ অপ্রকৃত অন্ত অনুমান করিলে, উৎপ্রেক্ষালঙ্কার হয়। যথা— শশাঙ্ক কলঙ্কী বটে, সে কলঙ্ক পাছে রটে, তাই দেয় দেখা কদাচিত । অকলঙ্ক পূর্ণশীধু তোমার বদন বিধু, কোন ভয়ে বস্ত্রে আচ্ছাদিত। চন্দ্রে কলঙ্ক আছে এবং চন্দ্ৰ সৰ্ব্বদা দেখা যায় না, এই প্রকৃত ঘটণাৎ, চন্দ্র কলঙ্ক প্রকাশ হওয়ার ভয়ে কদাচিৎ দেখা দেয়, এই প্রকার অনুমান করাতে উৎপ্রেক্ষালঙ্কার হইয়াছে। o ১৬। তুল্যতা হেতু এক বস্তুতে অন্ত বস্তু ভ্রম হইলে ভ্রাত্তিমান অলঙ্কার হয়। युक्षंी- নিৰ্ম্মল নিৰ্ব্বাত হ্রদ তাহে অনুপম । , জল দেখি কুৰুবীজে লৈ ফঁচ স্লম। স ভ্রমে সঞ্চারি পদ দিল তৎপর। অমনি পড়িল গিয়া সরসী ভিতরণ भक्नुखौंत्र७, जस्त्रोच्नु ।
