[ ५.१ ] তাহার নাম অনুব্যবসায় তদনন্তর প্রমুণ্য ও অপুর্মাণ্য এই কোটি দ্বয়ের স্মরণ হয় তদনন্তর ঘটদি জ্ঞানে প্রামাণ্য ও অণুমাণের সংশয় হয় তদনন্তর বিশেষ দর্শন হেতুক প্রমাণ্যের অনুমান হয়, যেমন এই গন্ধৰন্তে পৃথিবীত্ব প্রকারক জ্ঞান পুমা হয় যে হেতু গন্ধবন্তে পৃথিবীত্ব পুকারক হয় এবং এই স্নেহবন্তে জলত্ব পুকারক জ্ঞান গুণ হয় যে হেতু স্নেহৰন্তে জলত্ব পুক রক হয় এক এই জলদ্রদে বহ্নি প্রকারক জ্ঞান অপুম হয় যে হেতু বন্ধুভাবৰন্তে বহ্নি পুকার হয় । পূর্ণে ব্যাপ্ত কহিয়াছেন সন্নতি তাহার কারণ কইতেছেন । दयभिचारमग्ना यछ्रेा यि सङ्घचारग्रह सया । कॄतु यैत्यिग्रं तर्वः तावित् "रङ्गt निय तिकः । ব্যভিচারস্য হগ্র হাইপি সকার স্তথা। হেতু ব্যাপ্তিগ্রহ তক কুচিৎ শঙ্ক নিবৰ্ত্তকঃ ব্যাপ্তি জ্ঞানের প্রতি ব্যভিচারের অজ্ঞান এবং সহচারের জ্ঞান কারণ হয় যে হেতু ব }াপ্তি জ্ঞানের পুতি ব্যভিচার জ্ঞান পুতিবদ্ধক হয় এব০ সহচারজ্ঞানের বিদ্যমানত ও অবিদ্যমানতাতে ব্যাপ্তি জ্ঞানের বিদ্যমানতা ও অবিদ্যমানতা হয় । ব্যাপ্তি জ্ঞানের পত্তি ভূয়ে দর্শন কারণ নহে যে হেতু ব্যভিচারের অজ্ঞানকালে সকৃৎ সহচর দশনেতে ও ব্যাপ্তি জ্ঞান হয় । সাধ্যের অভাববস্তে হেতুর যে বৰ্ত্তমানতা তাহার নাম ব্যভিচার ৷ সাধ্য সাধনের সীমানাধিকরণ্যের নাম সহচার, পুন:২ সহ চার দর্শনের AÍ?U ভূয়ে। দর্শন t এৰ ব্যাপ্তি জ্ঞানে কোনং স্থানে তক, ব্যভিচার শঙ্কর নিবারক হয় অর্থাৎ যে স্থানে ভূয়ো দর্শনে ও বহ্নির অভাববন্থেও ধূম আছে এই প্রকার ব্যভিচার শঙ্কার নিবারণ না হয়সে স্থানে ব্যতিচার শঙ্কা নিরারণের পুতি বিপক্ষ বাধক তর্ককারণ হয়। সেই তর্ক এই পুকার
