[• ‘8t 1 : ல் து सेtज्यं क इति बुजिस्तु साशायझरबलम्बते । । সোইয়াক ইতি বুদ্ধিস্তু সাজাতৃমহবলতেy ককারাদি বর্ণের দ্বিতীয় বার উচ্চারণে সেই এই ক এই রূপ যে পুত্যভিজ্ঞান হয় তাহাতে পূৰ্বোৎপন্ন ককারাদির অভেদ বিষয় হয় না কিন্তু সাজাত্য বিষয় হয়, তথাচ ককারাদির উৎপত্তি বিনাশের জ্ঞান ও পুত্যভিজ্ঞান এই দুই পুতাতির পরল্পর বিরোধাভাব প্রযুক্ত উভয়েরই পুমাত্ব সম্ভব হয় অতএব মীমাংসকেরদিগের যে শব্দের নিত্যত্ব কথন তাহ নিরস্ত হইল যে হেতু ককারাদি বর্ণের উৎপত্তি বিনাশের জ্ঞান ও প্রত্যভিজ্ঞান এই দুই প্রতীতির পরল্পর বিরোধ প্রযুক্ত উভয়েরই অপুমাত্বের আপত্তি হয় ৷ সজতীয়েত্বে যে সেই এই ক ইত্যাদি পুত্যভিজ্ঞান হয় তাহার দৃষ্টান্ত স্থান-দর্শন করাইতেছেন । तदेवैrगध मित्यादा सजातीयेऽयि दर्शनात् । তদেবেষধ মিত্যাদে সজাতীয়েহুপি দর্শনাৎ ॥ যে ঔষধ আমি ভোজন করিয়াছি এব° যে ঔষধ আমি পুস্তুত করিয়াছি সেই ঔষধ অন্যে ও ভোজন করিয়াছে এব° সেই ঔষধ অন্যে ও পুস্তুত করিয়াছে ইত্যাদি স্থলে সজাতীয়েতে ও প্রত্যভি- . জ্ঞান দৃষ্ট হইতেছে ইতি । جیسے মহামহোপাধ্যায় শ্রীযুক্ত বিশ্বনাথ তর্কালঙ্কার কৃত ন্যায়দৰ্শন ভাষা পরিচ্ছেদস্য শ্ৰীকাশীনাথ তর্কপঞ্চানন কৃতা, সাধু ভাষা রচিত, পদার্থ কৌমুদী, সয়ুর্ণ11
