[ ৩ং ] প্ৰাচী হয় এবঃযে দিক যেকালে যে পুরুষের উদয় গিরির ব্যবহিত৷ হয় সে দিক সে কালে সে পুরুষের গুতাঁচী হয়। এবং যে দিক যে কালে যে পুরুষের সুমেরুর সন্নিহিত হয় সে দিক সে কালে সে পুরুষের উদীচী হয় এব”যে দিক যে কালে যে পুরুষের সুমেরুর ব্যবহিত হয় সে দিক সে কালে সে পুরুষের অবাচী হয় যে ছেত্ত সকলবষেরই উত্তরে সুমেরু থকে এই নিয়ম আছে । আত্নার নিরূপণ করিতেছেন । श्रात्मfद्रयाद्यsfधष्ठाता, তাত্মেন্দ্রিয়াদ্যহুধিষ্ঠাতা আত্মা চক্ষুরাদি ইন্দ্রয় গণের ও শরীরের অধিষ্ঠাতা অর্থাৎ কৰ্ত্ত হয়েন । যে দুব্য সুখদু:খাদির সমবায়িকারণ হয় তাহার নাম আত্ম । আত্মার দুল্যত্বের পুমণ সুখদুঃখাদি স্বরূপ গুণের আশ্ৰয়ত্ব। আত্মত্ব জাতি হয় যে হেন্ত আত্মনিষ্ঠ যে সুখদু:থাদির সমবারিকারণত্ব তাহার অৰচ্ছেদক হয় । সেই আত্মত্ব জাতি জীবের ন্যায় বুস্কেতে ও অাছে অতএব শাস্ত্রে ও লোকে বুহ্মকে পরমাত্মা কহেন তবে যে বক্ষেতে স্থদুখাদির উৎপত্তি না হয় তাহার কারণ সুখদুঃখাদির হেন্ত যে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদি তাহার অভাব। যদ্যপি আত্মা আমি সুখী অামিদুঃখী ইত্যাদিমানসপুত্যক্ষের বিষয় অর্থাৎ শরীরাদি হইতে ভিন্ন হয়েন তথাপি পুথমতঃ দেহাত্মবাদি প্রভৃতিকে আত্মা শরীরাদি হইতে ভিন্ন এই বোধ জন্মাইবার নিমিন্ত পুমাণ দর্শন করাইতেছেন । करणंचिं सकाळैकं, করণহি সকর্তৃক যে ছেত্ত করণসকর্তৃক হয় অর্থাৎ যেমন ছেদনক্রিয়ার করণ কুঠারাদি সত্ত্বেও ছেত্তার অভাবে ছেদন ক্রিয়ার উৎপত্তি হয় না তেমন জ্ঞানের করণ ইন্দুিয়সত্ত্বেও জ্ঞতার অভাবে জ্ঞানের উৎপত্তি
