[ to J এৰ পূৰ্বোক্ত স্থলে পরদিনে তাদৃশ জ্ঞানাভাব প্রযুক্ত তাদৃশ প্রত্যক্ষ হয় না। যে স্থানে চক্ষু সংযোগাদি ব্যতিরেকে ও ঘটত্বার্দুি স্বরুপ সামান্যের জ্ঞান হয় সে স্থানেও সকল ঘটাদির চক্ষুষ পুত্যক্ষ হউক যে হেত্ত ঘটত্বাদি স্বরুপ সামান্যের জ্ঞান আছে এই হেতু কহিতেছেন । तदिन्द्रियञ्च तडममेवेधि सामग्रयऽघह्यत । G A তদিন্দ্রিয়জ তদ্ধৰ্ম্মবোধ সামগ্র্যহপেক্ষ্যতে। যে কালে যে বহিরিন্দ্রিয় সামান্য লক্ষণার দ্বারা যে সামান্যের সকল আশুয়ের অলৌকিক প্রত্যক্ষ জন্মায় সে কালে যৎকিঞ্চিৎ আশুয়েতে সেই সামানের সেই বহিরিস্ট্রিয়ের জন্য পুত্যাক্ষর সানগ্রী অপেক্ষা করে,সেই সামগ্ৰী আলোক সংযোগ ওচক্ষু স যোগাদি, তথাচ ঘটত্বাদি রূপে সকল ঘটাদির অলৌকিক চক্ষুষাদি প্রত্যক্ষের পুতি চক্ষুঃ সংযোগাদি ও ঘটত্বাদি স্বরুপ সামানের ভূম প্রমাসাধারণ জ্ঞান কারণ এবং ঘটত্বাদি রূপে সকল ঘটাদির অলৌকিক মানস পুত্যক্ষের প্রতি কেবল ঘটত্বাদি স্বরুপ সামান্যের জ্ঞান কারণ হয়, সামান্য লক্ষণার এই রূপ কার্য কারণ ভাব জানিবা, অতএব অন্ধকারে ঘটাদির সামান্য লক্ষণ জন্য অলৌকিক চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ হয় না যে হেৰ চক্ষুস যোগাদি থাক না এবং ধূলী পটলাদিতে ধুমত্বাদির ভূমানন্তর ও ধুমত্বাদি রূপে সকল ধূমাদির অলৌকিক চাক্ষুষ পুত্যক্ষ সম্ভব হয় এবং পিশাচক্ৰাদি রূপে যৎকিঞ্চিৎ পিশাচাদির জ্ঞানানন্তর সকল পিশাচাদির আলেীকিক চক্ষুষাদি প্রত্যক্ষ হয় না যে হেক্ত চক্ষুঃসংযোগাদি থকে না কিন্তু অলৌকিক মানস পুত্যক্ষ হয় যে হেৰ তাদৃশ সানস পুত্যক্ষে কেবল সামান্যের জ্ঞান কারণ হয় ৷ ৰক্ষ্যমাণ জ্ঞান লক্ষণ জ্ঞান স্বরূপা হয় যদি সামান্য লক্ষণ ও জ্ঞান স্বরূপ হয় তবে সামান্য লক্ষণ ও জ্ঞান লক্ষণার কি ভেদ এই হেত্ত কহিতেছেন ।
