[ ७१ ] বহ্ধুিমের সামানাধিকরণ্যের দৃষ্টান্তস্থলপক্ষ সজাতীয় মহানসাদি সম্ভব হয় তেমন এ স্থানে পুমেয়ত্ব বাচ্যত্বের সামানাধিকরণ্যের পক্ষ সজা ঠীয় দৃষ্টান্ত স্থল সম্ভব হয় না কারণ সৰ্ব স্বরূপ পক্ষের' সজাতীয় অন্য অপুসিদ্ধ অতএব ব্যাপ্তি জ্ঞান হইতে পারে না । এই অনুপ্রস হারের জ্ঞান অনুমিতির কারণ যে ব্যাপ্তি জ্ঞান তাহার পুতিবদ্ধক হয়। নব্য মতে যে হেতু সাধ্য কেবলম্বরি হয় সেই হেতু অনুপসাহার স্বরূপ হেতু দোষ, তাদাত্ম সম্বন্থে তদ্বিশিষ্ট হেতু অনুপ্ৰসস্থায়ী হয় । ঘটপক্ষ পুমেয়ত্ব সধ্য বাচ্যত্ব হেতু ইত্যাদি স্থলে এ দোষ হয় যে হেতুক পুমেয়ত্বাদি কেবলম্বীয় সাধের অভাব অপুসিদ্ধ হয় । এই অনুপসংহারের জ্ঞান অনুমিতির কারণ যে ব্যতিরেক ব্যাপ্তি জ্ঞান তাহার পুতিবন্ধক হয় । ব্যতিরেক ব্যাপ্তি পশ্চাৎ কহিবেন । यः साध्यवति नेवाऽस्ति स विरुद्ध उदाहृतः । যঃ সাধ্যবতি নৈবাহস্তি স বিৰুদ্ধ উদাহৃত: | যে হেতু সাধ বন্তে না থাকে সেই হেতু বিরুদ্ধ অর্থাৎ যে হেতুর অভাব সাধের ব্যাপক হয় সেই হেতু বিরোধ সৃপি হেতু দোষ তাঁদাত্ম্য সম্বন্ধে তদ্বিশিষ্ট হেতু বিরুদ্ধ হয় । গে৷ পক্ষ গোত্ব সাধ; অশ্বত্ব হেতু ইত্যাদি স্থলে বিরোধ সুরুপ হেতু দোষ হয় যে হেতুক সাধ্যবন্ত যে গো তাহাতে অশ্বত্বের অভাল আছে । এই বিরোধের জ্ঞান অনুমিতির পুতিবন্ধক হয় যে হেতুক সাপ্যাভাবের সাধক হয়। श्राश्रयासिद्धि राद्या म्यात् खरूयासिद्धिरऽप्यथ । व्याप्यत्वसिद्धिारंपरं स्याद{सिद्धिं ग्’ऽतfत्रधा । আশ্রয়াসিদ্ধি রাদ্য স্যাৎ স্বৰূপাসিদ্ধিরন্থগ্যহথ । ব্যাপ্যত্বাসিদ্ধিরহপরাস্যাদন্থসিদ্ধিরংতন্ত্রিধ৷ অসিদ্ধি তিন পুকার হয়, আশুয়াসিদ্ধি স্বরুপ সিদ্ধি ও ব্যাপঃস্বাসিদ্ধি আশুয়াসিদ্ধির নামান্তর পক্ষাসিদ্ধি।
