[ 45 ) ইত্যাদি ধাতু, এবং মনুষ্য গো ইত্যাদি শব্দ, পুকৃতি হয় । পুকৃতির পরে জন্মে যে সি আদি ও তিপ্ৰ আদি তাহার নাম প্রত্যয় । মনুষ্য ইত্যাদি প্রকৃতির পরে সি ইত্যাদি পুতয় হইলে মনুষ্যঃ ইত্যাদি রূপ হয় এবং ভূ ইত্যাদি পুকৃতির পরে তিপ ইত্যাদি পুত্যয় হইলে ভবতি ইত্যাদি রূপ হয়। এবং কোন স্থানে উপমান হইতেশক্তি জ্ঞান হয়। যেমন গোসাদৃশ্যজ্ঞান হইতে গবয় পদের শক্তি জ্ঞান হয় । সাদৃশ্য জ্ঞানের নাম উপমান, ইহার বিস্তার উপমান খণ্ডে লিথিয়াছি । এবং অমরাদি পদের দেবতাদিতে, কমলাদিপদের পদ্মাদিতে, শক্তি জ্ঞানেরপুতি অভিধান কারণ যদ্যপি অভিধানে নীলাদি পদের নীলকুপাদিতে ও নীল রূপাদি বিশিষ্টে শক্তি জ্ঞান হয় তথাপি নীল রূপাদিতে শক্তি, নীল রূপাদি বিশিষ্টে লক্ষণ যে হেতু বিশিষ্টে শক্তি কল্পন গৌরব হয়, কিন্তু নানার্থ গোহরি ইত্যাদি পদের সমুদয় অর্থেতেই শক্তিযেহেতু অভিধানে গবাদি পদের নানার্থত্ব কথন নিরর্থক হয় এবং গৌরবাদি দোষ ব্যতিরেকে এক পদের এক অর্থে শক্তি, এক অর্থে লক্ষণ ইহা অন্যায্য হয়, অতএব নানার্থপদের পুসিদ্ধার্থে শক্তি, অপুসিদ্ধার্থে লঙ্কণ, তথাচ গোপদের গোতে শক্তি, স্বৰ্গাদিতে লক্ষণ এবং হরি পদের বিষ্ণুতে শক্তি,সিংহাদিতে লক্ষণা, এই মত নিরস্ত হইল এবং পদের শক্তি জ্ঞানের প্রতি কৃচিৎ আপ্তবাক্য কারণ হয় । যেমন এক ব্যক্তি পিক পদের কি অর্থ ইহা জিজ্ঞাসা করিলে তাহার প্রতি পিক পদের অর্থ কোকিল এই রূপ যে আপ্তব্যক্তির উপদেশ বাক্য তাহাতে সে ব্যক্তির কোকিলেতে পিকপদের শক্তিজ্ঞান হয়। আপ্ত শব্দে ভূম পুমাদাদিরহিত ব্যক্তি অর্থাৎ যথার্থ জ্ঞানবান এবং পদের শক্তি জ্ঞানের প্রতি কুচিৎ ব্যবহার কারণ হয়। যেমন এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে পুস্তক অনিয়ন কর এই আজ্ঞা করিলে পশ্চাৎ সেই ব্যক্তিপুস্তকআনয়ন করিলে নিকটস্থ বালকের পুস্তকদি পদের শক্তি জ্ঞান হয়। এ স্থানে ব্যবহার শব্দে পুয়োজুক বৃদ্ধের o
