ed. Their general interpretation, at any rate, though disputed by eertain authorities, is maintained by: Jones, Lassen, and others.' এই মত চৈতন্যচরিতামৃতের মত হইতে ভিন্ন হইলেওঁ ইহার বিরুদ্ধে আমাদিগের কোন কথা ৰলিবার নাই। গীতগোবিন্দে যে প্ৰেমরহস্য প্ৰকাশিত হইয়াছে, তাহা । জগতে দুন্নভ। ভাগবতপুরাণে সেই নিৰ্ম্মল প্ৰেম পূৰ্ণমাত্রায় বর্ণিত আছে; এক পরমাত্মা দুই রূপ ধারণা করিয়া প্ৰেমরস আস্বাদন করিতেছেন । রাধাকৃষ্ণের প্ৰেম নিৰ্ম্মল ভাস্করের ন্যায়। দীপ্তিকারী, ইন্দ্ৰয়াচরিতার্থকারী অন্ধ কাম নহে। জয়দেবের গীতগোবিন্দ পাঠে মনঃ কলুষিত হয় না; বরং জীবাত্মা পরমাত্মার বিরহে ব্যাকুল হইয়া তাহার অন্বেষণার্থে ভ্ৰমণ করিতে থাকে। সে তাহাকে না পাইয়া বিরহে তারস্বরে চীৎকার করিতে থাকে, তাহার অন্বেষণার্থে গভীর নিশীথকালে তমালরাজীর ঘোর অন্ধকারে বিরহবিধুরা কামিনীর ন্যায় অশ্রুজলে ভাসমান হইতে থাকে, এবং “যামি হে কমিহি শরণং” বলিয়া বনস্থলী আকুলিত করিয়া ফেলে। এবং যখন সেই পরম পদাৰ্থ নিকটবৰ্ত্তী হয়, তখন সেই জীবাত্মা প্রেমে গদ গদ হইয়া পুলকিত কলেবরে নৃত্য করিতে থাকে, এবং সংসারের ঘোর তমিস্র রাশির মধ্যে সে 'জ্যোতির জ্যোতিকে দেখিয়া পূর্ণানন্দ অনুভব করিতে থাকে। ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ প্রেমের দাস। রাধিক তঁাহার প্ৰেমময়ী মূৰ্ত্তি । তিনি রাধিকার প্ৰেমে উন্মত্ত; কোটী কোটী গোপাঙ্গনার মিলনে র্তাহার যে আনন্দোদয় হয় না, শ্ৰীরাধিকাকে এক মুহূৰ্ত্তকাল প্ৰাপ্ত হইলে তা হাের আনন্দের সীমা থাকে না। তিনি সে সময়ে
