১১৬ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত হওয়া উচিত হয় না। যেহেতু, তাহার নিয়মেরও সম্যক প্রকার অনুষ্ঠান করিতে কাহাকেও দেখিতে পাই না। বস্তুতঃ সম্যক প্রকার অনুষ্ঠান যাবৎ উপাসনাতেই অতি দুঃসাধ্য। অতএব, অনুষ্ঠানে যথাসাধ্য যত্ন কৰ্ত্তব্য হয় । বরঞ্চ, যজ্ঞাদি এবং প্ৰতিমার অর্চনাদি কৰ্ম্মকাণ্ডে, যথাবিধি দেশকাল দ্রব্য অভাবে, কৰ্ম্ম সকল পণ্ড হয় ; কিন্তু ব্ৰহ্মোপাসনাস্থলে ব্ৰহ্মজ্ঞান অর্জনের প্রতি যত্ন থাকিলেই ব্রহ্মোপাসনা সুসিদ্ধ হইতে পারে। কারণ, কেবল এই যত্নকবণের বিধি মনুতে প্ৰাপ্ত হইতেছে। যথোক্তন্যপি কৰ্ম্মাণি পবিহায় দ্বিজোত্তমঃ । আত্মজ্ঞানে শমে চ স্যান্দ্বেদ্যাভ্যাসে চ যত্নবান | মনুঃ । শাস্ত্রোক্ত যাবৎ কৰ্ম্ম তাহাকে পরিত্যাগ করিয়াও ব্রহ্মোপাসনাতে এবং ইন্দ্ৰিয়নিগ্রহে আর প্রণব এবং উপনিষদাদি বেদাভ্যাসে উত্তম ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন।” দেবতাপূজা সম্বন্ধে রামমোহন রায়ের মত ১৫ “দেবতাপূজা বিষয়ে রাজাব মত অনুধাবন করিয়া দেখা আবশ্যক। তিনি হিন্দুশাস্ত্ৰ মানিয়া লইয়া শাস্ত্রীয় বিচারে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন । সুতরাং শাস্ত্ৰানুসারে তিনি দেবতাদের অস্তিত্ব স্বীকাব করিয়াছেন। ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শিব, ইন্দ্ৰ, চন্দ্র, বরুণাদি দেবতাকে ক্ষমতাশালী জীব বলিয়া মানিয়া লইয়াছেন। জীব বলিলে দুইটি বিষয় বুঝায়। প্রথম, আত্মা বা চৈতন্য, বা ব্ৰহ্ম; (Oversoul) দ্বিতীয়, জীবত্ব বা মায়িক উপাধি। এই জীবত্ব বা মায়িক LLSSMeASgLSS SLSS SS SSLSLSeA SAMSqqSqSqSqSqSqkqALLLLLS arris rease- --alk w ==-
- ब्रांभष्भाश्न ब्रांद्र अॅश्ब्र ७’०-१०४ १: c१२ ।
”سمیع سعیستے
