১৩৬৩ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত বেদান্তসুত্রের ভাষ্য হইতে পারে না । মনুর মতে, অন্যান্য দেবতা। যেমন মনুষ্যের এক এক অঙ্গের অধিষ্ঠাত্রী, সেইরূপ বিষ্ণুও এক অংশের অধিষ্ঠাত্রী দেবতামাত্ৰ। মনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা চন্দ্ৰ, কর্ণের অধিষ্ঠাত্রী দিক, পদের অধিষ্ঠাতা বিষ্ণু, বলের অধিষ্ঠাতা শিব, বাক্যের অধিষ্ঠাতা অগ্নি, গুহেন্দ্ৰিয়ের অধিষ্ঠাতা মিত্র, ইত্যাদি । অষ্টমতঃ, অন্যান্য পুরাণ ইতিহাস রচনা করিয়া ব্যাসদেবের পরিতোষ না হওয়াতে শ্ৰীভাগবত রচনা করিলেন, এ কথা প্ৰমাণস্বরূপ কোন ঋষিবাক্য নাই। পশ্চাৎ গ্রন্থ লিখিলে, পূর্বের গ্রন্থ লিখিয়া চিত্তের পরিতোষ হয় নাই, এরূপ প্ৰতিপন্ন হয় না। শ্ৰীভাগবত পঞ্চম গ্রন্থ। শ্ৰীভাগবতের পর, নারদীয় ও লিঙ্গপুরাণ প্ৰভৃতি ত্ৰয়োদশ পুরাণ বেদব্যাস রচনা করেন । সুতরাং এমনও বলা যাইতে পারিত যে, শ্ৰীভাগবত রচনা করিয়া চিত্তের পরিতোষ না হওয়াতে লিঙ্গাদি ত্ৰয়োদশ পুরাণ রচনা করিলেন। শ্ৰীভাগবতের দ্বাদশ স্কন্ধ :- ব্ৰাহ্মং, দশসহস্রাণি পাদ্মং পঞ্চে নষষ্টি চা ৷ শ্ৰীবৈষ্ণবং ত্ৰয়োবিংশং চতুৰ্ব্বিংশতি শৈবকং । দশাষ্টেী শ্ৰীভাগবতং নারদং পঞ্চবিংশতি | বিষ্ণুপুরাণে :- ব্ৰাহ্মং পদ্মং বৈষ্ণবঞ্চ শৈবং ভাগবতং তথা । ইত্যাদি বচনে শ্ৰীভাগবত পঞ্চম বলিয়া উক্ত হইয়াছেন। নবমতঃ, যদি বল, শ্ৰীভাগবতের শেষে অন্য পুরাণ অপেক্ষা শ্ৰীভাগবতকে প্ৰধান বলিয়াছেন, সে কথার উত্তর এই যে, কেবল ভাগবতের শেষে ভাগবতকে সর্বোত্তম বলিয়াছেন, এমন নহে, প্ৰত্যেক পুরাণের শেষে সেই সেই পুরাণকে অন্য সকল পুরাণ অপেক্ষা প্ৰধান
