পণ্ডিতগণের সহিত বিচার ᏚᏊ: Ꮔ জ্ঞানস্বরূপ, দ্বিতীয় রহিত, উপাধিশুন্য, শরীর রহিত যে ব্ৰহ্ম, তাহার রূপের কল্পনা সাধকের নিমিত্ত করিয়াছেন । স্মাৰ্ত্তের আহ্নিক-তত্ত্বে - অপসু দে বা মনুষ্যাণাং দিবি দেবো মনীষিণাং । কাষ্ঠলোষ্ট্রেষু মুখ্যাণাং যুক্তস্যাত্মনি দেবতা ৷ জলেতে দেবতাঞ্জান ইতর মনুষ্য করে, আর, গ্ৰহাদিতে দেববুদ্ধি দেবজ্ঞানীরা করেন, আর, কাষ্ঠলোষ্ট্রাদিতে ঈশ্বর বোধ মুখেরা করে, আর, আত্মাতে ঈশ্বরজ্ঞান জ্ঞানীরা করেন।” নবদ্বীপের রঘুনন্দন ভট্টাচাৰ্য্যের ব্যবস্থানুসারে, প্ৰায় সমগ্ৰ বঙ্গদেশে নিত্যনৈমিত্তিক ক্রিয়াকলাপ নিৰ্বাহ হইয়া থাকে। রাজা রামমোহন রায় প্রদর্শন করিলেন যে, রঘুনন্দন ভট্টাচাৰ্য্যের মতেও পৌত্তলিকতা অজ্ঞানী বা মনোরঞ্জনের নিমিত্ত এবং ব্রহ্মোপাসনাই শ্রেষ্ঠ । নিম্নলিখিত কয়েক পংক্তির মধ্যে রাজা রামমোহন রায়ের সমসাময়িক কয়েক জন প্ৰসিদ্ধ সাকার উপাসকের নাম পাওয়া যাইতেছে ;-“আর প্ৰথম পৃষ্ঠায় ১২ পংক্তি অবধি, মুকুন্দরাম ব্ৰহ্মচারী প্ৰভৃতি কয়েক জনকে ও আমাদিগ্যে ব্ৰহ্মজ্ঞানী করিয়া ব্যঙ্গরূপে গণনা করিয়াছেন। উত্তর । কবিতাকারকে এবং অনেককে বিদিত থাকিবেক যে, সহস্ৰ সহস্ৰ লোক, কি এদেশে, কি পশ্চিমদিদেশে নিষ্কল নিরঞ্জন ধুরমেশ্বরের উপাসনা করেন । তাহাতে আনুষ্ঠানের তারতম্যের দ্বারা প্ৰত্যেক ব্যক্তির ফলের তারতম্য হয়। অতএব, আমরা সত্যাধৰ্ম্মের অনুষ্ঠানেতে অধম যদ্যপিও হই, তাহাতে এ ধৰ্ম্মে আগৌরব নাই, এবং অন্য উত্তম জ্ঞানীদেরও কি হানি হইতে পারে ? সেইরূপ সাকার উপাসনাতেও দেখিতেছি যে, রামপ্রসাদ অঘোরী ও ঠাকুরদাস বামাচারী ও হরিদাস গোসাই এবং কবিতাকার আপন আপনি সাকার উপাসনাতে তৎপর হইয়া প্ৰসিদ্ধ হইয়াছেন।
