২৬০৷ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত মন্ত্রের একত্র জপের বিধি রহিয়াছে। গায়ত্রীর অন্তৰ্গত তিন মন্ত্রের সংক্ষেপার্থ এই ;-“সকলের কারণ, সর্বত্রব্যাপী, সুৰ্য্য অবধি করিয়া আমাদের সকল দেহাবস্তের অন্তৰ্য্যামী, তাহাকে চিন্তা করি।” “গায়ত্রীর অর্থ” এই পুস্তক ১৭৪০ শকে ( ১৮১৮ খ্ৰীঃ অঃ) প্ৰকাশিত হয়। ইহা ভূমিকা ও গ্ৰন্থ, এই দুই ভাগে বিভক্ত। ব্ৰাহ্মণের প্রতিদিন যে গায়ত্রী জপ করেন, তাহাতে অজ্ঞাতরূপে পরব্রহ্মেরই উপাসনা করা হয় । গায়ত্রীর অর্থ ব্যাখ্যা করিয়া উক্ত পুস্তকে ইহাই প্ৰতিপন্ন করা হইয়াছে। এই গ্রন্থের ভূমিকায় রাজা রামমোহন রায়, ব্ৰাহ্মণের গায়িত্রীজপ সম্বন্ধে যাহা বলিয়াছেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে, ব্ৰাহ্মণের প্রণব, ব্যাহতি ও ত্রিপাদ গায়ত্রী বাল্যকাল অবধি জপ করিয়া থাকেন, অনেকে ইহার পুরশ্চরণও করিয়া থাকেন। অথচ তঁহাদের গায়িত্রী-প্ৰদাতা আচাৰ্য্য, পুরোহিত কিম্বা আত্মীয় পণ্ডিতেরা পরব্রহ্মোপাসনা হইতে র্তাহাদিগকে পরাজুখ রাখিবার নিমিত্ত, এই মন্ত্রের কি অর্থ, তাহা অনেককে বলিয়া দেন না; এবং জাপকৰ্ত্তারাও ইহার কি অর্থ, তাহা জানিবার জন্য কোন অনুসন্ধান করেন না। শুক প্রভৃতি পক্ষীর ন্যায়, কেবল শব্দ উচ্চারণ করিয়া মন্ত্রের যথার্থ ফলপ্ৰাপ্তি হইতে বঞ্চিত থাকেন। এই জন্য, গায়ত্রীর অর্থ বুঝিয়া উহা জপ করিয়া জপের সফলতাসাধন প্রয়োজন হইয়াছে। রাজা গায়ত্রীদ্বারা ব্ৰহ্মোপাসনা প্রচার করিয়াছিলেন। গায়ত্রীর তিনটি ভাগের যে তিন প্রকার অর্থ, উহার বিষয় আলোচনা করিলে বুঝা যায় যে, খ্ৰীষ্টীয়ানদিগের ত্রিত্ববাদের সহিত উহার সাদৃশ্য আছে। যে ভাবে ত্ৰিত্ববাদ সচরাচর ব্যাখ্যাত হইয়া থাকে, তাহার সহিত
