রাজা রামমোহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত ○ S(2 অবলম্বন করিতে হইবে। অর্থাৎ ভূয়োদর্শন, পরীক্ষা ও ব্যাপ্তিনির্ণয় (Induction) অবলম্বন করিয়া দেখিতে হইবে, উহা সত্য কি অসত্য ? কুসংস্কার, প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তিগণের শাসনবাক্য, প্ৰাচীনকালে মহাত্মাদিগের প্ৰতি ভক্তি, জনশ্রুতি, এই সকলের দ্বারা যে সকল ভ্ৰান্তির উৎপত্তি হয়, বেকনের ন্যায়, লাক তদ্বিরুদ্ধে লেখনীচালনা করেন। তিনি শাস্ত্ৰনিরপেক্ষ যুক্তিবাদের মূলসূত্র রাখিয়া যান। তাহার মতে কি ধৰ্ম্ম, কি রাজনীতি, কি বিজ্ঞান, কোন বিষয়সম্বন্ধীয় কোন একটি মতে সায় দিতে হইলে, তদুপযুক্ত প্ৰমাণ আবশ্যক। লক। রাজনৈতিক বিষয়েও এইরূপ যুক্তিবাদ, স্বাধীনচিন্তা ও অনুসন্ধান প্ৰয়োগ করিয়া গিয়াছেন । তাহার সিদ্ধান্ত এই যে, গবৰ্ণমেণ্টের কোন মৌলিক ক্ষমতা নাই। সমাজের লোকদিগের প্রতিনিধি বা ট্রষ্টী বলিয়া গবর্ণমেণ্টের ক্ষমতা । সকলেই নিজ নিজ মঙ্গলের নিমিত্ত, স্বাধীনভাবে, সমাজের নিয়মাধীন থাকিতে মত দিয়াছে বলিয়াই সমাজ চলিতেছে। প্রত্যেক ব্যক্তির কল্যাণ সাধনই সমগ্র সমাজের উদ্দেশ্য। সমাজে থাকিতে গেলে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা কিছু খর্ব হয়, সত্য ; কিন্তু এইটুকু ক্ষতি, অধিকতর মঙ্গল বা অধিকতর লাভের জন্য প্ৰত্যেক ব্যক্তি স্বীকার করিতেছে। যখন দেশের রাজশাসন বা সমাজের নিয়ম এরূপ হয় যে, প্ৰত্যেক ব্যক্তির মঙ্গল না হইয়া অমঙ্গল সাধিত হইতে থাকে, তখন সেই গবর্ণমেণ্ট বা সেই সামাজিক নিয়মের পরিবর্তন হওয়া আবশ্যক। লকের মতে ব্যক্তিগত মঙ্গলসাধন করিবার নিমিত্তই লোকে সমাজভুক্ত হইয়াছে, এবং গবৰ্ণমেণ্টের হস্তে শাসনক্ষমতা দিয়াছে। যদি সে উদ্দেশ্য সিদ্ধ না হয়, তাহা হইলে প্ৰত্যেক ব্যক্তির উপর গবর্ণমেণ্টের কিংবা সমাজের কোন কর্তৃত্ব থাকা উচিত নয় । ধৰ্ম্মবিষয়েও, লক স্বাধীনচিন্তার পরিচয় দিয়াছেন। লক। খ্ৰীষ্টিয়ান
