রাজা রামমোহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত Qや° আহারপান ও উপবাসাদি বিষয়ক অযুক্তিসিদ্ধ বিশ্বাস ও নিয়ম সকল জনসমাজের পক্ষে অহিতকর । ভণ্টেয়ার ও রুসো, রোমান ক্যাথলিক খ্ৰীষ্টিয় সমাজের অযুক্ত বিশ্বাস ও অনুষ্ঠান সকলের বিরুদ্ধে যেরূপ প্ৰবল পরাক্রমে লেখনী চালনা করিয়াছিলেন, রোমানিক্যাথলিক খ্ৰীষ্টিয়ানদিগের যুক্তিশূন্য বাহ অনুষ্ঠান, বৃথা বৈরাগ্য, প্ৰায়শ্চিত্ত, কৃচ্ছসাধন, উপবাসাদি, ধৰ্ম্মযাজকের নিকট পাপস্বীকার, ইত্যাদি বিষয়ক বিশ্বাস ও অনুষ্ঠানের অসারতা, তাহারা যেরূপ প্ৰদৰ্শন করিয়া গিয়াছেন, রাজাও সেইরূপ প্ৰচলিত হিন্দুধৰ্ম্ম ও প্ৰচলিত অন্যান্য ধৰ্ম্মের কুসংস্কার ও অনিষ্টকর অনুষ্ঠানের বিরুদ্ধে প্ৰবল পরাক্রমে লেখনী চালনা করিযাছেন । ঈশ্বর ও পরলোক এস্থলে একটি প্রশ্ন উপস্থিত হইতেছে যে, দেহাতিরিক্ত আত্মাতে বিশ্বাস এবং পাপ-পুণ্যের পারলৌকিক দণ্ড-পুরস্কারে বিশ্বাস, এই যে দুটি ধৰ্ম্মের মূল সত্য, ইহার প্রমাণ কি ? রাজা বলিতেছেন যে, এগুলি জনসমাজ-সংগঠনের পক্ষে একান্ত আবশ্যক। ধৰ্ম্মের মূল সত্যে বিশ্বাস, সমাজের অঙ্গস্বরূপ । এই দুটি বিশ্বাসের উপরে সমাজসংগঠন নির্ভর করে। ধৰ্ম্মের মূল সত্যে বিশ্বাস ভিন্ন, সমাজশাসন ও সংরক্ষণ সম্ভব হয় না । দ্বিতীয়তঃ, রাজা বলিতেছেন যে, আদৌ। এই দুটি বিশ্বাস ভিন্ন, ধৰ্ম্ম প্ৰতিষ্ঠিত হইতে পারে না । কিন্তু এস্থলে প্রশ্ন এই যে, এই মূল বিশ্বাস, সত্য কিনা ? 曾 রাজা বলিতেছেন যে, আত্মা ও পরলোকের বাস্তব অস্তিত্ব মানববুদ্ধির অগম্য বিষয়। এস্থলে, রাজা যে বাস্তব অস্তিত্বের কথা বলিতে, ছেন, উহার তাৎপৰ্য্য কি ? উহার অর্থ, স্বরূপ সত্তা, অর্থাৎ আত্মার
