রাজা রামমোহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত « ዓ@: গ্ৰহণ করিলে উহা বুঝা যায়। বাজীকরেরা অনেক আশ্চৰ্য্য ক্রিয়া করিয়া লোককে আশ্চর্য্যে স্তব্ধ করে । আমরা প্ৰথমে তাহা কিছুই বুঝিতে পারি না ; কিন্তু সে বিষয় অনুসন্ধান ও শিক্ষা করিলে, উহার সকল তত্ত্বই বুঝা যায়। এই সকল বিষয় আমরা বুঝিতে পারি বা না পারি, ইহা নিশ্চয় যে, কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধদ্বারা সকল ক্ৰিয়াই সম্পন্ন হইয়া থাকে। (খ) এমন অনেক আশ্চৰ্য্য ঘটনা আছে, লোকে অনেক অনুসন্ধান করিয়াও যাহার কারণ নির্ণয় করিতে পারে না । এই সকল ঘটনা, প্ৰকৃতির নিয়ম লঙ্ঘন করিয়া সংঘটিত হইয়াছে, না বলিয়া ইহাই বলা উচিত যে, আমরা ঐ সকল ঘটনার প্রকৃত কারণ নিৰ্ণয় করিতে অক্ষম হইতেছি । প্ৰাকৃতিক নিয়ম লঙ্ঘন করিয়া কোন ঘটনা উৎপন্ন হয়, এ কথা নিতান্তই যুক্তিবিরুদ্ধ । (গ)। যদি আমরা এমন কোন আশ্চৰ্য্য ঘটনার বিষয় শ্রবণ করি, যাহা আমাদের অভিজ্ঞতা-( Experience ) বিরুদ্ধ তাহা হইলে আমরা উহা বিশ্বাস করিতে পারি না । যদি কেহ বলেন যে, কোন লোক মৃতব্যক্তিকে জীবনদান করিয়াছে ; অথবা কোন ব্যক্তি সশরীরে স্বৰ্গে উঠিয়া গিয়াছে, তাহা হইলে এরূপ কথা আমাদিগের অভিজ্ঞতা বিরুদ্ধ হইল। লোকে বলিতে পারে যে, এরূপ ঘটনা বহুকাল পূর্বে সংঘটিত হইয়াছিল। যাহাই হউক; উহা আমাদের অভিজ্ঞতা বিরুদ্ধ বলিয়া আমরা উহাতে বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারি না । (ঘ) যখন দুইটি ঘটনার মধ্যে কোন সম্বন্ধ লক্ষিত হয় না, তখন তাহার মধ্যে একটিকে কারণ এবং অপরটিকে কাৰ্য্য বলিয়া সিদ্ধান্ত করা একান্ত যুক্তিবিরুদ্ধ। কেহ যদি বলেন যে, মন্ত্রপাঠমাত্র কোন ভয়ঙ্কর বিপদ হইতে তিনি উদ্ধার হইয়াছেন, তাহা হইলে আমরা এ কথায়ু বিশ্বাস করিতে পারি না । সাংসারিক ব্যাপারে দেখা যায় যে, যে সকল
