রাজা রামমােহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত ৫৮৭ প্ৰকার ধৰ্ম্মপ্ৰণালী প্রেরণ করিয়াছেন এবং তঁহারই ইচ্ছা অনুসারে এক প্রকার ধৰ্ম্মপ্ৰণালী রহিত হইয়া অন্য প্ৰকার ধৰ্ম্মপ্ৰণালী প্ৰচারিত হইয়াছে। এই প্ৰকার মতাবলম্বী লোকে বলিয়া থাকেন যে, বিভিন্ন ধৰ্ম্মপ্রণালীর মধ্যে যে সকল বিরোধ দৃষ্ট হইয়া থাকে, তদ্বারা এমন প্ৰমাণ হয় না যে, সেই সকল ধৰ্ম্মপ্রণালী মিথ্যা । বিভিন্ন প্ৰকার ধৰ্ম্মপ্ৰণালী, সকলই সত্য। দেশ ও কালের ভিন্নতা অনুসারে উহা পরমেশ্বরের বিভিন্ন বিধান । রাজা এই যুক্তিটি খণ্ডন করিতেছেন। প্ৰথমে তিনি বলিতেছেন যে, এইরূপ পরস্পরবিরোধী মত ও বিধি এক ঈশ্বরের প্রেরিত হইতে পারে না। রাজাদের প্রচারিত আইনের সহিত এ বিষয়ের তুলনা সঙ্গত হয় না। রাজারা যে পুরাতন আইন রহিত করিয়া তাহা হইতে ভিন্ন বা বিরোধী ব্যবস্থা প্রচার করেন, রাজাদিগের পক্ষে তাহা সম্ভব । প্রথমতঃ, রাজারা মনুষ্য । সুতরাং তঁহাদিগের ভ্ৰমপ্ৰমাদ আছে । একবার রাজনিয়ম প্রচার করিবার সময় যে ভ্ৰম হয়, তাহা বুঝিতে পারিয়া অন্য সময়ে তাহারা নূতন প্রকার রাজনিয়ম প্রচার করিতে পারেন । দ্বিতীয়তঃ, রাজা, রাজকৰ্ম্মচারী প্ৰভৃতির মধ্যে স্বার্থপরতা, প্ৰতারণা ও কপটতা থাকিতে পারে ; সুতরাং অন্যায় আইন প্রচারিত হওয়ার সম্ভাবনা । সেরূপ আইন রহিত হওয়া আবশ্যক এবং সময়ে রহিত হইয়া থাকে। তৃতীয়তঃ, রাজা ও রাজপুরুষদিগের জ্ঞান সীমাবদ্ধ। তাহারা ভাবী ঘটনা সকল দেখিতে পান না। তঁহারা প্ৰত্যেক কাৰ্য্যের পরিণাম বুঝিতে পারেন না। সুতরাং ভবিষ্যতে উক্ত প্ৰকার আইন রহিত হওয়া আবশ্যক হইয়া উঠে। রাজা ও রাজপুরুষদিগের ভবিষ্যৎ বিষয়ে অজ্ঞতা মনুষ্যস্বভাবসুলভ। . ভ্ৰমপ্ৰমাদ, স্বার্থাঙ্কত, কুটিলতা নিবন্ধন তাহাদিগের প্রচারিত রাজনিয়মে
