সপ্তদশ অধ্যায়। রাজা রামমোহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত পূর্ব অধ্যায়ে “তুহফাতুল মওয়াহিদ্দীন” গ্রন্থে রাজার ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় মত কিরূপ প্ৰকাশিত হইয়াছে, আমরা তাহ পাঠকবর্গকে অবগত করিয়াছি । বৰ্ত্তমান অধ্যায়ে তাহার ধৰ্ম্মমত সম্বন্ধে আরও কয়েকটি কথা বলিব । রাজা যে বিশেষ কোন শাস্ত্ৰকে অভ্ৰান্ত আপ্তবাক্য বলিয়া বিশ্বাস করিতেন না, অথচ সকল শাস্ত্রেই ঈশ্বরপ্রেরিত সত্য আছে বলিয়া সকল শাস্ত্ৰকেই শ্রদ্ধা করিতেন, আমরা বৰ্ত্তমান অধ্যায়ে তাহা নিঃসংশয়ে প্ৰতিপন্ন করিতে চেষ্টা করিব । রামমোহন রায়ের মৃত্যুর পর হিন্দুরা র্তাহাকে বেদান্তানুগামী ব্ৰহ্মজ্ঞানী, খ্ৰীষ্টিয়ানেরা খ্ৰীষ্টিয়ান এবং মুসলমান ধৰ্ম্মাবলম্বীরা মুসলমান বলিয়া প্রচার করিতে লাগিলেন। তন্ত্রমতাবলম্বীরা ঐ তাহাকে তান্ত্রিক YS S DBDDDu DBY BDDD DD SLTOYB BDYS BDBS BYSJYL তান্ত্রিককে বলিতে শুনিয়াছি যে, রামমোহন রায় তাহদের মতে সাধন করিতেন । চুচুড়ার অন্তর্গত কঁ্যাকুশিয়ালিতে মদন কামার নামে এক ব্যক্তি ৰাস করিত । সুনিপুণ শিল্পকার বলিয়া তাহার খ্যাতি ছিল । সে ব্যক্তি তন্ত্রোক্তসাধনে অনুরক্ত ছিল । তাহার গৃহ প্রাচীরে রাজা রামমোহন রায়ের একখানি , প্ৰতিমূৰ্ত্তি লম্বমান থাকিত । মদন প্রত্যহ প্ৰাতঃকালে রুদ্রাক্ষের মালা হন্তে করিয়া রাজার প্রতিমূৰ্ত্তিকে ভূমিষ্ঠ হইয়া । • ভক্তিপূর্বক প্ৰণাম করিত । মদনের প্রতিবাসী, প্ৰবন্ধলেখকের জনৈক ৰন্ধু, তাহাকে
