৬। ৮ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত যে, সেই জীব দেবতার ভোগের সামগ্ৰী। যেহেতু, যাহার আত্মজ্ঞান হয় নাই, সে অন্নের ন্যায় তুষ্টি জন্মাইয়া দেবতার ভোগে আসে। ইহার কারণ এই যে, শ্রুতিতে এইরূপ কহিতেছেন,-যোহন্যাং দেবতামুপাসতে অন্যোহসাবান্তোহহম্মীতি ন সবেদ যথা পশুরেবং, সদেবানাং । বৃ। যে ব্যক্তি ব্ৰহ্ম ভিন্ন অন্য দেবতার উপাসনা করে, আর বলে, এই দেবতা অন্য এবং আমি অন্য, উপাস্য উপাসক হই, সে অজ্ঞান ব্যক্তি দেবতাদের পশুমাত্ৰ হয় । সর্ববেদান্ত প্ৰত্যয়শেচাদনা দ্যবিশেষাৎ ৷৷ ১ ৷৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷৷ বেদে এককেই উপাসনা করিতে বলে সকল বেদ একেরই উপাসনা নির্ণয় কবিয়াছেন। যেহেতু, বেদে এক আত্মার উপাসনার বিধি আছে । আর ব্ৰহ্ম, পরমাত্মা ইত্যাদি শব্দের ভেদ নাই। আত্মৈবোপা সীত। বৃ। কেবল আত্মার উপাসনা করিবেক । তমেবৈকং জানাথ আত্মা ন মন্যাবাচোবিমুঞ্চথ। কঠ । সেই যে আত্মা, কেবল তাহাকে জানি, অন্য বাক্য ত্যাগ কর । দর্শনাচ্চ। ৬৬ ৷৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷৷ ব্রহ্মোপাসনা ব্যতিরেকে অন্য উপাসনা কৰ্ত্তব্য নয় । বেদে দৃষ্ট হইতেছে যে, ব্রহ্মোপাসনা ব্যতিরেকে অন্য উপাসনা করিবে না । শ্রুতি। আত্মৈবেদং নিত্যদোপাসনং স্যাৎ নান্যৎ কিঞ্চিৎ সমুপাসীত ধীর: । এই যে আত্মা, কেবল তাহার উপাসনা করিবে । অন্য কোনও বস্তুর উপাসনা, জ্ঞানবান লোকের কৰ্ত্তব্য নয়। ব্ৰহ্মোপাসনায়, মনুষ্যের ও দেবতার তুল্য অধিকার বেদান্তে দৃষ্ট হইতেছে-তদুপৰ্য্যপি বাদরায়ণঃ সম্ভব।াৎ ৷৷ ২৬ ৷৷ ৩ ৷৷ ১ ৷৷ বাদরায়ণ কহিতেছেন,-মনুষ্যের উপর এবং দেবতার উপর ব্রহ্মবিদ্যার
