বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্রকাশ। bYN) श्रृंश् श्वा७ भूख श्न ; अर्थ९ cकवण नशानी रहेगई भूख शश्न, এমত নহে; কিন্তু এরূপ গৃহস্থেরও মুক্তি হয়। অতএব, স্মৃতি প্ৰভৃতি শাস্ত্রে, গৃহস্থের প্রতি নিত্য নৈমিত্তিকাদি কৰ্ম্মের। যেমন বিধি আছে, সেইরূপ, কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান পূর্বক, অথবা কৰ্ম্মত্যাগ পূর্বক ব্রহ্মোপাসনারও বিধি আছে। বরঞ্চ, ব্রহ্মোপাসনা বিনা কেবল কৰ্ম্মের দ্বারা মুক্তি হয় না, এমত স্থানে স্থানে পাওয়া যাইতেছে। , শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্মোপাসনার উপদেশ থাকিলেও, সাকার উপাসনা এদেশে কেন পরম্পরায় চলিয়া আসিতেছে ? ব্ৰহ্ম অনিৰ্ব্বচনীয়। র্তাহার উপাসনা বেদবেদান্ত এবং স্মৃত্যাদি যাবৎ শাস্ত্রের মতে প্ৰধান ; সাকার উপাসনা গৌণ উপাসনা। তবে, এতদেশীয় প্ৰায় সকলে, কেন পরম্পবায় সাকার উপাসনা করিয়া আসিতেছেন, এই কথার উত্তরে রামমোহন রায় বলিতেছেন ;- “ইহার উত্তর বিবেচনা করিলে, আপনা হইতে উপস্থিত হইতে পারে। তাহার কারণ এই, পণ্ডিত সকল, র্যাহারা শাস্ত্রার্থের প্রেরক হইয়াছেন, DDDDD DBBDDD BBBDS DDBD DDBB sBBB DDB BDBB জানিয়া থাকেন ; কিন্তু সাকার উপাসনায় যথেষ্ট নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম এবং ব্ৰত যাত্রা মহোৎসব আছে ; সুতরাং ইহার বৃদ্ধিতে লাভের বৃদ্ধি। তএব, র্তাহারা কেহ কেহ সাকার উপাসনার প্রেরণ, সৰ্ব্বদা বাহুল্যমতে করিয়া আসিতেছেন, এবং যাহারা প্রেরিত অর্থাৎ শূদ্ৰাদি এবং বিষয়কৰ্ম্মান্বিত ব্ৰাহ্মণ, তাহদের মনের রঞ্জন সাকার উপাসনায় হয়, অর্থাৎ ED gBBD DDDSDDD DBBBB BBDB B BDBBS D DDD YR
