বেদান্ত ও বেদান্তসূত্রের ভাষ্যপ্রকাশ। SC যেহেতু কারণ থাকিলেই কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয়। তবে সাধনের দ্বারা, অথবা সৎসঙ্গ, অথবা পূৰ্ব্বসংস্কার, অথবা গুরুর প্রসাদাৎ, কি কারণে YJuB DBDDuDuSDBD BBB BBB BDD DD SS SBBDBS DDD sDBDSKK BDBBDDS DDDBDB BDBDBDB DuD BBS BDB DBKDYuDD লিখিয়াছেন ;- শাস্তোবিনীতঃ শুদ্ধাত্মা শ্ৰদ্ধাবান ধারণক্ষমঃ। সমর্থশষ্ট কুলীনশ্চ প্ৰাজ্ঞঃ সচ্চরিতো যতী। এবমাদিগুণৈযুক্তঃ শিষ্যোভবতি নান্যথা ॥ যে ব্যক্তি জিতেন্দ্ৰিয় হয় এবং বিনয়ী হয়, সৰ্ব্বদা শুচি হয়, শ্ৰদ্ধাযুক্ত হয়, ধারণাতে পটু, শক্তিমান, আচারাদি ধৰ্ম্মবিশিষ্ট, সুন্দর, বুদ্ধিমান, সচ্চরিত্র, সংযত হয় ইত্যাদি গুণবিশিষ্ট হইলেই দীক্ষার অধিকারী श् । কিন্তু শিষ্যকে তাহারা এইরূপ অধিকারী দেখিয়া মন্ত্র দিয়া থাকেন কি না ? যদি আপনারা অধিকারী বিবেচনা উপাসনার প্রকরণে না করেন, তবে অন্যের প্রতি কি বিচারে এ প্রশ্ন তঁহাদের শোভা পায়।” বৰ্ত্তমান সময়ে, পৌত্তলিকতা সমর্থন করিবার জন্য, কেহ কেহ বলিয়া থাকেন যে, প্ৰতিমা সকল পরমেশ্বরের বিশেষ বিশেষ গুণচিন্তা করিবার জন্য চিহ্নস্বরূপ। পরমেশ্বরের আরাধনার জন্য প্ৰতিমূৰ্ত্তি সকল 5िरु ७ अदशश्न भाष्य । রাজা রামমোহন রায়ের সময়েও ঐ কথা উঠিয়াছিল। কোন কোন হিন্দু ইয়োরোপীয়দিগের নিকট ঐ কথা বলিয়া পৌত্তলিকতা সমর্থন করিতেন। কোন কোন ইয়োরোপীয়ও ঐ প্রকার বুঝিয়াছিলেন। द्रक्षि ब्रभाभांशन ब्रांध्र ऊँशब्र ঈশোপনিষদের ইংরেজী অনুবাদের ভূমিকায় উক্ত বিষয়ে যাহা বলিয়াছেন, তাহার সার মৰ্ম্ম এই ;- এদেশে
