পণ্ডিতগণের সহিত বিচার। Σ Σ. Σ উপাসনা সে ঈশ্বরের গৌণ উপাসনা হয়। ইহা দেখিয়াও ভট্টাচাৰ্য্য প্ৰলাপের কথা কহেন, আমারদিগের ইহাতে সাধ্য কি ? কিন্তু এস্থলে জানা কৰ্ত্তব্য যে, আত্মার শ্রবণ মননাদি বিনা কোন এক অবয়বীকে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম জানিয়া উপাসনা করাতে কদাপি মুক্তিভাগী হয় না, সকল শ্রুতি এক বাক্যতায় ইহা প্ৰতিপন্ন করিয়াছেন” ইত্যাদি। ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন বস্তু নাই ; সুতরাং যে কোন বস্তুর উপাসনা করিলে ব্রহ্মোপাসনা হয় কি না ? “আর লেখেন যে “ঐ এক উপাস্ত সগুণ ব্ৰহ্ম এই জগতের সৃষ্টি ও KKD DBBBDBBuBBDS DBD DBD DBB DDD DDD D DDDuD BBS BDBB উপাসনা করাতে র্তাহার উপাসনা সিদ্ধ হইবেক না,” উত্তর ; জগতে ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন বস্তু নাই, অতএব যে কোন বস্তুর উপাসনা ব্ৰহ্মোদেশে করিলে যদি ব্রহ্মের উপাসনা সিদ্ধ হইতে পারে, তবে এ যুক্তিক্রমে কি দেবতা, কি মনুষ্য, কি পশু, কি পক্ষী সকলেরই উপাসনার তুল্যরূপে বিধি পাওয়া গেল। তবে নিকটস্থ স্থাবর জঙ্গম ত্যাগ করিয়া দূরস্থ দেবতাবিগ্রহের উপাসনা কষ্টসাধ্য এবং বিশেষ প্রয়োজনাভাব। অতএব, তাহাতে প্ৰবৃত্ত হওয়া যুক্তিসিদ্ধ নহে। 'যদি বল, দূরস্থ দেবতাবিগ্রহ এবং নিকটস্থ স্বাবর জঙ্গমের উপাসনা করিলে তুল্যরূপেই যদ্যপি ঐ সৰ্ব্বব্যাপী পরমেশ্বরের আরাধনা সিদ্ধ হয়, তথাপি শাস্ত্রে ঐ সকল দেববিগ্রহের পূজা করিবার অনুমতির আধিক্য আছে; অতএব শাস্ত্রানুসারে দেববিগ্রহের পূজা করিয়া থাকি। তাহার উত্তর ; যদি শাস্ত্রানুসারে দেববিগ্রহের উপাসনা হয়, তবে ঐ শাস্ত্রানুসারেই বুদ্ধিমান ব্যক্তির পরমাত্মার উপাসনা সৰ্ব্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য, কারণ শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন যে, যাহার বিশেষ
