পণ্ডিতগণের সহিত বিচার। Σ 8Σ তাহার সাৱমৰ্ম্ম এই যে, সমুদয় উপনিষদ এবং বেদান্তদর্শনানুসারে ব্ৰহ্মের SBBD DBDD DDSSS BuDB BDBDDDB LD DBDB DBBD BBD KE সকল পূৰ্ব্বে দেওয়া গিয়াছে। ইত্যাদি। 卓 弗 # শ্ৰীকৃষ্ণের আনন্দনিৰ্ম্মিত অপ্ৰাকৃত আকার এবং সেই আকার কেবল ভক্তদের চক্ষুর্গোচর হয়, গোস্বামীর এই কথায় রামমোহন রায় বলিতে(छन (स, देश अउjरु अनष्ठांविठ । 事 带 একথা শ্রুতি, স্মৃতি, অনুভব ও প্ৰত্যক্ষবিরুদ্ধ। যদি কেহ বলেন যে, বন্ধ্যার পুত্র ও শশারুর শৃঙ্গের একটি একটি অপ্ৰাকৃত রূপ আছে, DD BDBB BD BD DDBBD DS BD DBDBDBB এক প্রকার অপ্ৰাকৃত গন্ধ আছে, তাহা কেবল যোগীদের ধ্যানগোচর হইয়া থাকে, এ কথা যেমন অসম্ভব, শ্ৰীকৃষ্ণের আনন্দনিৰ্ম্মিত মূৰ্ত্তি কেবল ভক্তজনের চক্ষুর্গোচর হয়, ইহাও সেইরূপ অসম্ভব। আনন্দের হস্তপদাদি, BBDD DDD DDD BDDDS g BBBDB KBBD DBD DBDBD BBDSDBDBD যথার্থ বলিয়া জানিলে ও জানাইলে, নেত্ৰবিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিকট S DKSDD DDB D SBDB BKBSBD S D BBDDB DgD BBBDBDS DBB DD BB BDS DBDBBDB DDBB BBD BBDYY DS DBDDDY রচিত হস্তপােদাদিবিশিষ্ট মূৰ্ত্তি আছে, তাহার বেশ, ভূষা, বস্ত্ৰ, আভরণ ইত্যাদি সকলই আনন্দরচিত, এবং ধাম, পাশ্ববৰ্ত্তী, প্ৰেয়সী এবং বৃক্ষাদি। गरे स्राननब्रष्ऊि, हेऊनि । ঈশ্বর বিষয়ে তর্ক করা উচিত কি না ? গোস্বামী বলেন যে, ভগবানকে সাকার বলিলে, অস্থায়ী ও পরিমিত *ী হয়, এবং আনন্দ নিৰ্ম্মিতমূৰ্ত্তি বলিলে উহা অসম্ভব হয়। তর্কের দ্বারা
