রাজা রামমোহন রায়ের ধৰ্ম্মবিষয়ক মত। GyS এবং পরস্পরবিরুদ্ধ। সুতরাং আমরা উহাতে বিশ্বাস করিতে १ांत्रि न। রাজা এ বিষয়ে দ্বিতীয় কথা এই বলিতেছেন যে, যদিই বা ঐতিহাসিক KKLL LBK DD DBBDS DBDBDB BBDBD BD DDDBBDBD উপনীত হওয়া যায় না। পরোক্ষ ঘটনা সম্বন্ধে সম্পূর্ণ নিশ্চয়তা কখন সম্ভব নহে। যে সকল ঘটনা আমাদের প্রত্যক্ষ নহে, এবং যাহা প্ৰত্যক্ষ DDDBB BBB BBDDDB DDDSS DDBD DBDBD BBB DBD DDDSS DD DDB BDBDBDB BDD gDBD DDD KBDSS SS KgBBDDBDBDB BD DD D BBBDBDSSS DB DDuDuSBDB BDS DBDDBD DDDDB BuD YDLDY D LBYK KDDSKYKKLD BDDB BuB BBBD sBuY DDS ইতিবৃত্তে রাজাদিগের বংশাবলি, জন্ম, এবং অন্যান্য বৃত্তান্ত যাহা পাওয়া DDDDS BDK DBDBDK DDDD DDD BDDD BBB SS BBD DBD DD giD sBDBBD S DDD DBBDBD DDB BDBDBD L DBBDBBD DDD L0 Y DD tBE D BBDBD DDBD DS DBDY S DBDD যে প্রকার প্রমাণে ঐতিহাসিক ঘটনায় আমরা বিশ্বাস, করিয়া থাকি, সেই প্ৰকার প্রমাণে ধৰ্ম্ম সম্বন্ধীয় বিশ্বাস কখন সমর্থিত হইতে পারে না। BDBDBD DDBD DDDB gE DDDDB DBDBD DBBO BgBDB BBDD DDD BD DS DBBD uDDBBDB DBDB BKKDSSgg DDDD বিশ্বাসের প্রমাণ কখন একরূপ হইতে পারে না। gB BK KBDD DSE EuDD DBBDDBB DSuDBD DBDS LD ধৰ্ম্মবিষয়ক সত্য, আমাদের দুই বিভিন্ন প্ৰকার অভিজ্ঞতার অন্তৰ্গত। ঐতিহাসিক ঘটনা, আমায়া সম্ভবপর বলিয়া বিশ্বাস করিতে পারি; কিন্তু DDDDD DBuBS DDD DBBBD DDD tBBBBDBLSB YBDD বলিয়া আমাদিগকে গ্ৰহণ করিতে হইবে। এতদ্ভিন্ন, তর্ক করিয়া কোন
