পঞ্চম অধ্যায় । છે : তুমি দিব্যজ্ঞানী হইয়া, হৃতজ্ঞানের স্যায় ব্যবহার কfরতেছ ? সতীশিবের পরমতত্ত্ব না জানিয়। মোহবশতঃ নিন্দ করিতেছ ? বহুতর ভাগ্যফলে তোমার ভবনে সতী অবিভূত হইয়াছেন, তাহ কি বিস্মৃত হইলে ? এই সতী অদ্যা প্রকৃতি, অশরীরিণী, স্বেচ্ছানুসারে শরীর পরিগ্রহ করেন, এবং মহেশ্বর, সাক্ষাৎ পরম পুরুষ, এবিষয়ে সন্দেহ করিও না । সুরাসুরগণ উগ্র তপস্যা দ্বারা মণিহার দর্শন লাভ করিতে সমর্থ হন না, সেই প্রকৃতিৰূপা পরমেশ্বরীকে পুত্রীভাবে প্রাপ্ত হইয়াও র্ত হরি তত্ত্ব বিবেচনা করিতে প রিলে না ? অামার বোধ হয়, তোমার অন্তঃকরণে ভক্তির হ্রাস হইয়া থাকিবে, তজ্জন্তু ই সেই প্রকৃতিৰূপিনীতোমাকে বিমুগ্ধ করিয়াছেন । ঋষির বক্যাবসানে প্রজাপতি কহিলেন, মহর্ষে ! শম্ভু যদ্যপি পরম পুরুষ, অনাদি জগদীশ্বর হইতেন, তবে কিজস্য বিৰূপাক্ষ ; কিজান্তইবা ভিক্ষাবৃত্তি অবলম্বন, সৰ্ব্বাঙ্গে ভষ্ম বিলেপন এবং প্রেতভূমিতে বাস করেন ? এই কথ। শুনিয়া দধীচি মুনি ঈষৎহাস্ত করিয়া কহিলেন, রাজন যে দেব নিত্যানন্দময়, পূর্ণ, যাহার ইচ্ছা কখনই প্রতিহত হয়না, যিনি সৰ্ব্বেশ্বরের ঈশ্বর ; যাহার চরণ ক্ষণকাল অশ্রয় করিলে, কখনও দুঃখভাগী হইতে হয়না, সেই ভগবান, শস্তুকে তুমি ভিক্ষণজীবী বলিলে ! তোমার . এই প্রকার ছদ্ধতি কি জন্যই বা উপস্থিত হইল ? ব্রহ্মাদি দেবতাগণ, এবং তত্ত্বদশী-যোগিগণ নিরন্তর ধাম করিয়া যাহার পরম ৰূপের নিৰূপণ করিতে শক্ত হন না, হায়, তাহাকে তুমি 영
