. . . . . was enry r a M.A. rarua p's arva-P পাল্লায় ঈমানের হীরক কণাগুলি ওজন করা সঙ্গত হইতে পারে। কিনা-এক্ষেত্রে তাহাও একটা প্ৰাথমিক প্রশ্ন । একটা জায়গায় পৌঁছিয়া দর্শন বিজ্ঞান চীৎকার করিয়া বলিতেছে, এই গগন-চুৰী পৰ্বত চুড়ার অন্যদিকে কি আছে, তাহা আমরা জানি না । সেখানে যে কিছু নাই, এ দাবী BD DBBDB KYDDD KBD K BBB KLLD DS কারণ সে দেশটা বিজ্ঞানের মোটেই জানা নাই। যাহা আমার ইন্দ্ৰিয় গোচর হয় নাই, তাহার অস্তিত্ব সম্বন্ধে আমি BBDDD DBB uB DDSDi BDDB DBBD B করা কোনও ক্রমেই আমার পক্ষে সঙ্গত হইবে না। পক্ষাDDLL DDLBB D DD S BBBB S DDDSYDYDsK D হইতে আজ পৰ্যন্ত যুগে যুগে দেশে দেশে ধারাবাহিকরূপে নবী, রছিল, অলি এবং সাধু ও সিদ্ধ মহাপুরুষগণ আসিয়া । উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করিতেছেন যে-বিজ্ঞানের অজ্ঞাত সেই দেশটাকে তঁহারা স্পষ্ট ও অনাবিলরুদ্ধপে বাস্তব ও সাক্ষাৎ ভাবে দর্শন করিয়াছেন। এই দর্শনের সাক্ষ্য র্তাহারা সকলে সমবেত কণ্ঠে, বিভিন্ন ভাষায় কিন্তু অভিন্নভাবে প্ৰদান করিয়া গিয়াছেন। আশ্চর্য্যের বিষয় এই যে, এই সাক্ষী পরম্পরার প্রত্যেক ব্যক্তি জিতেন্দ্ৰিয়’ পরহিতপরায়ণ, স্বর্থসংশ্ৰবশ্বন্ত, মহামনীষী এবং এক আদর্শ সত্যময় জীবনের অধিকারী বলিয়া শত্রু মিত্ৰ সকলের দ্বারা সমান ভাবে পরিকীৰ্ত্তিত হইয়া আসিতেছেন। বিজ্ঞানের অজানা এবং এই সাক্ষী পরম্পরার সকলের বিশেষ ভাবে ও সমান ভাবে জানা সেই দেশটাকে লইয়াই ধৰ্ম্মের আসল লেনদেন । অবিকৃত মস্তিষ্ক এবং সাত্বিক জ্ঞানের অধিকারী সত্যান্বেষীকে এরূপ অবস্থায় বিচারের কোন পন্থা অবলম্বন করিতে হইবে, মূলনীতির হিসাবে এখানে তাহা প্ৰথমে আলোচনা করিয়া দেখা উচিত। দুঃখের বিষয় আমাদের কালাম শাস্ত্রকারেরা এই সকল-এবং এই শ্রেণীর অন্যান্য বহু আবশ্যকীয়বিষয়ের প্রতি আদৌ মনোযোগ প্ৰদান করেন নাই। ফলে একদিকে মোহাদেছগণের অবলম্বিত আছুলগুলির প্রতি সমাজকে আস্থাহীন করিয়া তোলা হইল, অন্যদিকে সমাধানের নামে বহু গুরুতর সমস্যাকে এছলামের ধৰ্ম্ম-বিজ্ঞানের মধ্যে চিরস্থায়ীভাবে প্ৰবেশ করাইয়া হিতে বিপরীত ঘটাইয়া দেওয়া হইল। তঁহাদের সেই সামঞ্জস্য ও সমাধানগুলিই আজি এছলামের ও মোছলেম জাতির পক্ষে ‘কাল’ হইয়া দাড়াইয়াছে। বলা বাহুল্য যে এমাম ফখরুদ্দিন রাজীর বিরুদ্ধেও এই অভিযোগগুলি সমান ভাবে প্ৰযুজ্য । এখানে একটা সূক্ষ্ম ভ্ৰম সম্বন্ধে সাধারণ পাঠকগণকে সতর্ক করিয়া দেওয়া আবশ্যক বলিয়া মনে করিতেছি । আমরা উপরে বিজ্ঞানের অজানা দেশের কথা কহিয়াছি মাত্ৰ। বিজ্ঞানের অজানা যেমন একটা দেশ আছে, এখােনা স্থান ফখরুদিন কুৱাজী qSLSASASALSqSAeAqL qSLSLS SLSLSL LASLLALML MLLALASMASLALALALMLMLALAL MAMLLLMLSLLMA SA LLALMeMLLLLLL LL LMMALALALLLL LLLL L LLLLALL MALALALLALAL LLLLSL LeeSALLLAAAAAA SS অগ্রাহ করা ত 8o তাহার জানা দেশও একটা আছে। বিজ্ঞানের সেই জানা দেশটির মধ্যে যে ব্যাপারগুলির অস্তিত্ব বা নাস্তিত্ব চরম ও চুড়ান্তরূপে সপ্ৰমাণ হইয়া গিয়াছে, সত্যকার। এছলামী १-विश्वप्न डांशब्र विन्यूविनाँ भांख७ दिटब्रांश नाई। बब्रर এই শ্রেণীর সত্যগুলি দ্বারা তাহা অধিকতর সুদৃঢ় ও সুপ্ৰতিষ্ঠিত হইয়া যাইতেছে। কিন্তু এখানে দুঃখের সহিত বলিতে হইতেছে যে, এই পার্থক্যের প্রতি লক্ষ্য না করিয়া অন্য পক্ষের অন্ধ অনুকারী রক্ষণশীলের দল পূৰ্বপুরুষগণের উল্লিখিত সামঞ্জস্য সাধন বা ভ্ৰান্ত নৈতিক এলমো-কালামের চাপে এবং অন্যান্য প্ৰকার অন্ধজ ও বদ্ধতার প্রভাবে বৰ্ত্তমানে ५भनशे भिांशंब्रा श्ब्रा श्रफिंब्रांप्रश्न ८, ऊांन-विख्यांप्नब्र নিৰ্দ্ধারিত শত শত নিত্য সত্যকে নিজেদের অন্ধ বিশ্বাসের যুপকাষ্ঠে বলিদান করিতে তাহারা একটুও কুষ্ঠিত হইতেছেন না। মজার কথা এই যে, এই প্ৰকার কাৰ্য্য পদ্ধতিদ্বারা এছলামকে দুশমনের হামলা হইতে রক্ষা করিতেছেন বলিয়া স্পৰ্দ্ধা করিতেও তাহারা কুষ্ঠিত হন না। অথচ প্ৰকৃত পক্ষে সব চাইতে এছলামের ক্ষতি করিয়াছে ও করিতেছে-তােহাঁদের এই অজ্ঞানের অহমিকতা। পূর্ণিমা ও অমাবস্য ব্যতীত যে চন্দ্ৰগ্ৰহণ ও সূৰ্য্যগ্ৰহণ হয় না, হইতে পারে না-ইহা একটা সনাতন সত্য। বৰ্ত্তমান সময়ের প্রাথমিক স্কুলের বালকেরা পৰ্য্যন্ত ইহা উত্তমরূপে স-প্ৰমাণ করিয়া দিতে পারে। এরূপ অবস্থায় যদি কোন তাবেয়ী বা অপর কেহ বলেন যে, হজরতের সময় চাদের ১১ই তারিখে সূৰ্য্যগ্ৰহণ হইয়াছিল, তাহা হইলে মোশাহাদা বা প্ৰত্যক্ষ সত্যের বিপরীত বলিয়া, সরাসরি বিচারেই আমরা তঁহার বর্ণনাকে অগ্রাঙ্গু করিয়া দিতে পারি। কিন্তু অনুসন্ধিৎসু পাঠক দেখিয়া স্তম্ভিত হইবেন যে, দূরে থাকুক, এরূপক্ষেত্রে বিদ্রুপের কটাক্ষ সহকারে অট্টহাসি হাসিয়া তাহারা উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করিতেছেন :-"পূর্ণিমা ও আমাবস্তা ব্যতীত চন্দ্র ও সূৰ্য্যগ্ৰহণ হইতে পারে না বলিয়া জাহেল-জ্যোতির্বিদের দল যে মুখত প্ৰদৰ্শন করিয়া থাকে, এই রেওয়ায়েতের দ্বারা তাহা একেবারে বাতিল হইয়া গেল !” অবশ্য সকল যুগে ও সকল দেশে অল্প-বিস্তর এরূপ একদল আলেমের অস্তিত্ব বিদ্যমান ছিল, ঘরের বা পরের DBBDD BBD BBDBDB DDD DDD DBBBB DDB BD ও সাত্বিক বিবেক এবং সত্যকার মুক্ত বিচার বুদ্ধির সহায়তা গ্ৰহণ করিয়া এছলামের প্রকৃত স্বরূপকে গ্রহণ ও MBu DBDBDB BDBDDS uB S DDBB DDDBD DDB আসিয়াছেন। একটা ক্ষুত্র টিল্পনী লিখিতে গিয়া কথা অনেকটা বাড়িয়া গিয়াছে, সুতরাং সে সব কথা আজি স্থগিত রাখাই সঙ্গত ।
