S LLMLSL LLLLL LLLL LSL LLLL HHHSLLL LLL AALL ELALS HHHHHH as as a rh a re ra. नि * [ SN, q, R Keri Para a que e L S MTA ALLLLL LL LLL LLLLTS L S L S LLTLLLLLL LLLLLLLLS AT LS ALLLLL LLLLLLLLMMMS AAAASLLLLLS SA eMT TTSTS SeLALSLM LALLLL LLL LMLMLMLMLLMLLLLLLLLAL احسانا ط مایبالغربی عن الکبیر خدا هما ار کلهما ۴۹۹tCS fl۹۹ of Itfl: 8۰||۹|| statfi۹ alf C2{{s অধিকার আছে।-তিরমিজি । বিভিন্ন হাদিছের বর্ণনায় জানা যায়, হজরত পবিত্রতা ও মাধুৰ্যে নারীকে সুগন্ধির সহিত তুলনা করিয়াছেন। পক্ষান্তরে নারীদিগকে হজরত “কওয়ারির” বা কাচপাত্ৰ বলিয়াও উল্লেখ করিয়াছেন। কাচ স্বভাবতঃ স্বচ্ছ ও নিৰ্ম্মল এবং কঠোরতৱ সংঘাত সহনে অক্ষম। নিরক্ষর মোস্তফার এই দুইটী উপমায় নারীর মৰ্য্যাদা ও মাধুৰ্য্য কেমন সুন্দর ও কত স্পষ্টভাবে অভিব্যক্তি হইয়া যাইতেছে, চিন্তাশীল পাঠক পাঠিকাবৰ্গকে তাহা আর বলিয়া দিতে হইবে না। काडीन्द्रतट> बनाईवी মাতৃভক্তি ও মাতৃসেবা সম্বন্ধে দুনিয়ার অধিকাংশ ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰে অনেক মূল্যবান উপদেশ সন্নিবেশিত হইয়া আছে। কিন্তু আমাদের মনে হয়, এছলাম। এই প্রশ্নটাকে যে বিশেষত্ব দান করিয়াছে, অন্যত্র তাহার তুলনা খুজিয়া পাওয়া সহজসাধ্য হইবে না। এছলামের সর্বপ্রথম ও সর্বপ্রধান শিক্ষা তাওহিদ বা খাটী একেশ্বরবাদ। এই তাওহিদের শিক্ষাকে কাৰ্য্যে পরিণত করিয়া, কিরূপে রিক্ত মুক্ত ও অনাবিল ভাবে সেই এক ও অদ্বিতীয় আল্লার এবাদত বন্দেগী বা পূজা অৰ্চনা করিতে হইবে, কোরআনের বহু স্থানে বিভিন্ন প্রকারে তাহা বর্ণিত হইয়াছে। পিতা মাতার প্রতি আনুগত্য এবং তঁহাদের সেবা সম্বন্ধে বর্ণিত আয়তগুলির আলোচনা কালে দেখিতে পাওয়া যায় যে, এই শ্রেণীর বহু আয়তে আল্লাহ নিজের এবাদতের আদেশের সঙ্গে সঙ্গে, অব্যবহিতরূপে, মানুষকে পিতা মাতার প্রতি ভক্তিমান, তঁহাদের অনুগত ও BBBDB DBB DD BOED DDBDSS D DBBSYD আন আম ও ছুর বানি-এছরাইলের এতৎসংক্রান্ত আয়তগুলি পাঠ করিয়া দেখিলে, সাধারণ পাঠকগণ আমাদিগের কথার সত্যতা হৃদয়ঙ্গম করিতে পরিবেন। ইহা ব্যতীত ছুরা আনকাবুৎ প্রভৃতিতেও এই বিষযাটী বিস্তারিতরূপে বৰ্ণিত হইয়াছে। নমুনা স্বরূপ নিয়ে একটী মাত্র আয়ত উদ্ধৃত করিয়া দিতেছি। छूनां वांनि-qछलाईटल बर्निड श्वांछि :- فلا تقل لهما (ف ولا تذهرهما وقال لهما قولا معروفا - واخفض لهماجناح البذل من الرحمة وقال (ی ارحمهما کماربیانی صغیر --- بنی اسرائیل -- এবং তোমার প্রভু আদেশ করিলেন যে, তুমি একমাত্র তাহার এবাদত ও পিতা মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করিবে । পিতা মাতা বা তঁহাদের মধ্যে একজন যদি তোমার নিকট বাৰ্দ্ধক্য প্রাপ্ত হন, তাহা হইলে তঁহাদিগকে বিরক্তিজনক সামান্য একটি কথাও বলিও না, তঁহাদিগকে ভৎসনা করিও না, বরং তঁহাদিগের সহিত সুসঙ্গত আলাপ করিব এবং প্ৰেমপ্রসূত বিনয় সহকারে তঁহাদিগের সমীপে অধঃনামিত হইয়া থাকিবা, আর (প্রার্থনা করিয়া বলিবা ) প্ৰভুহে, যেমতে শিশু অবস্থায় ইহারা আমার লালন পালন করিয়াছেন, তুমিও ইহাদিগকে নিজের করুণা দান করা ! এই আয়তে আল্লাহ পিতা মাতার আনুগত্যকে নিজের এবাদতের হুকুমের সঙ্গে একত্ৰভাবে বর্ণনা করিতেছেন। বাৰ্দ্ধক্যপ্ৰাপ্ত পিতা মাতার মানসিক অবস্থার যেরূপ পরিবর্তন BB D BDBS BB DBBD DDBD DDDD BTB SDB BDD ও ধৈৰ্য্যের আবশ্যক, আয়তে তাহাও স্পষ্ট করিয়া বলিয়া SBBD DBYS SBDBBD Kt DDDSDBS BS DBDB DDD পিতৃ মাতৃভক্ত সন্তানকে আর দুইটী গভীর তত্তের কথা বলিয়া দেওয়া হইতেছে। তাহার প্রথম কথা এই যে, সৃষ্টি ও পালনের একমাত্ৰ মালেক যে আল্লাহ, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই। কিন্তু তঁহার সৃষ্টি ও পালনের এই মহিমার প্রকাশ হয়, দুনিয়ার বিভিন্ন “আছবাব” বা উপলক্ষ উপকরণের মধ্য । দিয়া । এক্ষেত্রে পিতা ও মাতাকে আল্লাহ নিজের প্রতিনিধি “ছবিব” বা উপলক্ষ্যরূপে বর্ণনা করিতেছেন। দ্বিতীয়তঃ, পিতা মাতা বাৰ্দ্ধক্য প্ৰাপ্ত হইলে, শক্তি ও মানসিকতা উভয় দিক দিয়া তীহারা আমার নেন শিশুত্ব লাভ করেন। শিশু কালে তোমার কত ন্যায্য অন্যায্য আব্দার সহ করিয়া-কত অহেতুক উপদ্রব ও কত অশিষ্ট ব্যবহার সানন্দে বহন করিয়া, তঁহার তোমাকে লালন পালন করিয়া এত বড় করিয়াছেন। এখন সেই জরাজীর্ণ জনক-জননী তোমার শিশু সন্তানরূপে পরিণত হইয়াছেন। সেই দৃষ্টিতে এখন তোমাকে তঁহাদের প্ৰতি লক্ষ্য করিতে হইবে, সেই ভাবে সানন্দে তাহাদের সমস্ত আব্দার উপদ্রব সহ করিতে হইবে, তবে তোমার পিতৃ মাতৃ ঋণ শোধ হইতে পরিবে। মাতৃভক্তির এমন কঠোর ব্যাপক ও মহান আদেশ, এবং তাহার কাৰ্য্যকাৱণ পরম্পরার qभन श्न शर्डीब्र ७ वाँब्र विलंबन अब्र कूद्धांत्रि श्रi७ा যাইতে পারে বলিয়া আমরা অবগত নাহি। –Óኮaማሣ፡
