G 2vi VA APA YA - "s A. Fu.ru V. উদ্ধত দ্বিতীয় আয়তটিী ৰে হোদায়বিয়ার পর মদিনায় অবতীর্ণ दरेग्रांक्षिण, cबांथांड्री, एत्रांश्मा, एत्रांबू प्रांडे उांब्रांणगैी, शत्रुभ প্রভৃতি মোহাদেছগণের উদ্ধত বিবি আছামা ও আবদুল্লাহ এবনে জোবায়রের হাদিছ। হইতে তাহা অকাট্যরূপে প্ৰতিপন্ন হইয়া যাইতেছে। কিন্তু বড়ই দুঃখের বিষয় এই যে, আমাদিগের মতন-কোরআন শরীফগুলির শিরোভাগে এই ছুরাকে মকি বা মক্কায় অবতীর্ণ বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে। ছুরার আভ্যন্তরীণ স্পষ্ট সাক্ষ্য এবং এতগুলি ছহি হাদিছকে এক সঙ্গে অগ্ৰাহ করিয়া তাহারা যে কেমন করিয়া এই ছুরাকে মক্কি বলিয়া উল্লেখ করিলেন, তাহা আমাদিগের পক্ষে অবোধগম্য। এই চুরা এবং ছুরার এই আয়তটা যে সময় অবতীর্ণ হইয়াছিল, তখন আরবের সমস্ত অমুছলমান তাহাদিগের সমস্ত দুৰ্দ্ধৰ্ব্বতা এবং সমস্ত শক্ৰতা লইয়া “মোহাম্মাদ, তাহার ধৰ্ম্ম ও তাহার আশ্রয়দাতাদিগকে” দুনিয়ার পৃষ্ঠ হইতে সম্পূর্ণভাবে মুছিয়া ফেলার জন্য শেষ চেষ্টায় প্রবৃত্ত ছিল। ইহারই ফলে হজরতকে এবং তঁহার সমস্ত সহচরবর্গকে তাহারা মক্কার ত্ৰিসীমায় প্ৰবেশ করিতে দেয় নাই। বিপক্ষের অত্যাচার ও তাহাদের শক্রিতার এই চরম ভীষণতার সময়, আল্লাহ মুছলমানদিগকে বুঝাইয়া দিতেছেন যে, যে সকল অমুছলমান ধৰ্ম্ম লইয়া তোমাদিগের সহিত যুদ্ধে প্ৰবৃত্ত হয়, এবং যাহারা তোমাদিগকে তোমাদের মাতৃভূমি হইতে বাহির করিয়া দিয়াছে, কেবল সেই সব অমুছলমানের সহিত বন্ধুত্ব করা অনুচিত। বিভিন্ন ধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের সহিত কোন অবস্থায় কি প্রকার ব্যবহার করিতে হইবে, এই আয়তটীি খুব স্পষ্ট ও খুব বিস্তারিত ভাবে মুছলমানকে তাহা শিখাইয়া fV আলোচ্য আয়ত হইতে আনুসঙ্গিক ভাবে ইহাও জানা যাইতেছে যে, মুছলমানের পক্ষে দুইটী জিনিষ সব-অপেক্ষা qv :- Vagif ve Wat i চিন্তাশীল পাঠকবর্গ আয়তে ব্যবহৃত শব্দগুলির প্রয়োগভেদ এবং তাহার তাৎপৰ্য্যগত বিশষত্বগুলি আলোচনা করিয়া দেখিলে, আরও অনেক তথ্য অবগত হইতে পরিবেন। ৩য় আয়ত সংক্রান্ত হাদিছ :- এছলামের পূর্বে মদিনার বন্ধ্যা ও মৃত্যুবৎসা শ্ৰীলোকেরা মামলা করিত যে, তাহাদেৱ সন্তান হইয়া ৰাচিয়া থাকিলে
- h s'u pu pv a e ar'va- r",
[ »भ बं६, २व्र गं९j তাহাকে তাহার এহুদীদিগের হস্তে সমপণ করিবে । DD BBBB sKK BDBDS DLS KLD DDDS দিগের বহু সন্তান এইরূপে এহুদীদিগের অন্তভূক্ত হইয়া ছিল। অতঃপর চতুর্থ হিজরীর রবিউল আউওলমাসে, বানিনাজির নামক মদিনার এহুদী গোত্রকে যখন মদিনা ছাড়িয়া যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়, তখন আনছার মুছলমানগণ হজরতের খেদমতে আসিয়া বলিতে লাগিলেন---এই এহুদীদিগের মধ্যে আমাদের ভ্রাতা ও পুত্ৰগণও অবস্থান করিতেছে। এহুদীগণ উহাদিগকে লইয়া যাইবে কোন হিসাবে ? আমরা উহাদিগকে যাইতে দিব না। এহুদীদিগের মেরুদণ্ড তখন চুৰ্ণবিচূর্ণ হইয়া গিয়াছে। মুছলমানগণ ইচ্ছা করিলে এক মুহুর্তের মধ্যে দুনিয়া হইতে তাহাদের অস্তিত্ব লোপ করিয়া দিতে পারিতেন। দুনিয়ার আইন-কানুনের হিসাবে ঐ রূপ আদর্শ দণ্ড দান করাই এহুদীদিগের পাপের উপযুক্ত কৰ্ম্মফল বলিয়া বিবেচিত হইতে श्रांब्रिड् । क्रिख् उांश श्या नाशे, ब्रश्भड्रन्-णिव्या-च्वांव्ौन মোস্তফা আনছারগণের এই সঙ্কল্পের সমর্থন করিতে পারেন নাই। আলোচ্য আয়তটা এই সময় অবতীর্ণ হইয়াছিল। আবু দাউদ, নাছাই, এবনে হেব্বান, বাইহাকি ও এবনে । জরির প্রভৃতি এমামগণ এই মৰ্ম্মের বিভিন্ন হাদিছ। বর্ণনা করিয়াছেন। হাদিছের শেষভাগে বর্ণিত হইয়াছে :- A / A 1 y A 1 v Ø A J 4 ø ø ø فقال رسول الله صلعم قد خیر | صاحا بکم A Pø 4-0 A - 4. ര A M A Pa A VA 1 M فا لك أخنا ز رکسم فهم منكم – ران اختا رر هم فهم AVÆø A-Ø AoA ø Ø (AVA منهم فسا جارهم معهم ــ এই আয়তটি অবতীর্ণ হওয়ার পর হজরত বলিলেন, ঃ- আল্লা কোরআনে তোমাদিগের স্বজনগণকে স্বাধীনতা প্ৰদান করিয়াছেন। তাহারা যদি ( এছলাম ধৰ্ম্ম অবলম্বন করতঃ) তোমাদিগের সঙ্গে থাকিতে ইচ্ছক হয়, তবে তোমরা তাহাদিগকে গ্ৰহণ করিতে পার। আর যদি তাহারা сай құб6 এহুদীদিগের সঙ্গে যাইতে চায়, তবে তাহার অধিকারও তাহাদের আছে। অতঃপর সেই মোছলেম সন্তানগণ এহুদী থাকিয়া দেশত্যাগ করিয়া গেল।
