NANN সা’দীর মৃত্যুর (৬৯১ হিজরী) প্ৰায় ২৪ বৎসর পর ৭১৫ হিজরীতে হাফেজ জন্মগ্রহণ করেন, এজন্য অন্যান্য ঐতিহাসিক গণ “কলিকাতা রিভিউ” পত্রিকায় প্ৰকাশিত গল্পটী সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন ও কল্পনা-প্ৰসূত বলিয়া মত দিয়াছেন। দুঃখের বিষয় মহাকবি সা’দীর ন্যায় মহাপুরুষও শক্ৰদের হিংসা ও বিদ্বেষের হাত হইতে রক্ষা পান নাই। তিনি দুঃখের সহিত 外伺忆互可一 هنر با چش-م عدا وثلاث بزرگترعیایی محمدحسیحا گل سنت سعدی ودرچشم دشمنان خارسٹنٹ - تسرانم آز-که ني-از رما ندرون کساسی 曼 ح سردراج کنم کوز خود برن- درس است অর্থাৎ বিদ্বেষের চক্ষে গুণ মহাদোষ। সা’দী ফুলের ন্যায়। কিন্তু শত্রুর চক্ষে কণ্টক স্বরূপ। আমি কাহারও মনে কষ্ট না দিতে পারি, কিন্তু শত্রুর কি করিব সে নিজে হইতেই কষ্ট ভোগ করে। সা’দী প্ৰকৃত দেশ-হিতৈষী মহাপুরুষ ছিলেন। তঁহার কোমল প্ৰাণ দেশের দুঃখে চিরদিনই কঁাদিয়া উঠিয়াছে, তিনি যেখানেই থাকুন দেশের দুঃখ দুৰ্দশা দূর করিবার জন্য প্ৰাণপণে চেষ্টা করিয়াছেন। তঁহার রচনা সমূহের সর্বত্রেই তাহা স্পষ্টভাবে ফুটিয়া উঠিয়াছে। জন্মভূমির কথা জিজ্ঞাসা করিলে, তিনি |8}۹Fl ۹fچ۰f۹4 f آ9جs { is f*۹i خال پای شیراز তাহার উল্লেখ করিতেন । ca fè সা’দী একজন স্বাধীনচেতা মুসলমান ছিলেন। কুসংস্কারের প্রশ্রয় দিবার এবং “সলফে সালেহীন ও বোজার্গানে দীনে”র নামে ( তাহদেরই *** *** আদেশের বিরুদ্ধে) খোদার দেওয়া জ্ঞানচক্ষু বন্ধ করত সাধের অন্ধ সাজিয়া খোদা রসুলের হুকুমের ন্যায় অন্য কাহারও হুকুম মানিয়া লইবার লোক তিনি ছিলেন না। শরীয়ত নির্দিষ্ট আইন-কানুনের মধ্যবৰ্ত্তিতায় স্বাধীন ভাবে আলোচনা ও গবেষণার সাহায্যে প্ৰকৃত সত্য নিৰ্দ্ধারণ করাই ইসলামের আদেশ, ইহাই তেঁাহার অভিমত ছিল। মহাত্মা এবনে জোঁজী ধৰ্ম্ম-মত সম্বন্ধে डैशटक कि निचिद्ध भड कब्रिजा श्रृंज़िचा छूनिवांछित्णन। जां”ी दक्षिां८छन LLeAMASTSTAAMSL ALALAL LSLSLSL 00SS SAAAA LTLSMSLLLLL LALSLeL LA0 0 T L Y LMLMLSLeLLLLLLLSL 0LL SLLLLLLLLee SLLeMSMeLeLeA AES ML MLMLLLLLL LLLLLL [ Nga, efter LALALLAeSqALMLLLLLLS LLLL ALALLSS TLLTLLLLLL LLLLLE LqSLSeL TSLLLLe AL LMLLSLALLSLLLALS AAALLLSS SSL L LSL T eMS L SLSL LLLLL LL LSLLLL L TLLLLS LTSLSL S SLS0 LSLLLLLLLL LALTTL LLLLL S LTLLLLLLL SL ALL LLLS LL عبادت بت قلیل گمرا ھی فهيه سيعمل كخا خنک رفر ویرا که اگاهی ست - অর্থাৎ কাহারও অন্ধ অনুকরণ করিয়া এবাদৎ করিলে পথ-ভ্ৰষ্ট হইতে হয়। বুঝিয়া সুজিয়া দেখিয়া শুনিয়া পথের অবস্থা অবগত হইয়া যে, পথ-প্যটন করে সেই ধন্য। ইহা হইতেই সা’দীর ধৰ্ম্মমতের সম্যক পরিচয় পাওয়া যায়। অধিকাংশ ঐতিহাসিকের মতে পারস্য রাজ্য তাতারের খান বংশীয়দের হস্তগত হওয়ার পর তঁহাদের শাসনকালে ৬৯১ হিজরী সনে ১২০ ( মতান্তরে ১০২ ও ১১০ ) বৎসর বয়সে জন্মভূমি শীরাজ নগরে মহাকবি সা’দী নশ্বর জগৎ হইতে চির বিদায় গ্ৰহণ করিয়াছেন। তাহার মৃত্যু উপলক্ষে একজন কবি গাহিয়াছেন शूलू ७ मभाषि در حرمعارف شیخ سعدی * که دردریای معنی برد فراصر ممۂ شوال روزجمعہ روحش * بں اندرگاہ رفتازروی'خلاصر یکی پرسید سال فونت گفتم 兴 زخاصان بردازان تاریخ شں خاصرں অর্থাৎ সা’দী অধ্যাত্ম সমুদ্রের মুক্ত ও ভাব সাগরের ডুবুরী ছিলেন। শওয়াল মাসো; জুমআর দিনে তঁহার আত্মা খোদার ‘দরগাহে’ চলিয়া গিয়াছে। একজন র্তাহার মৃত্যুর সন জিজ্ঞাসা করিলে আমি বলিলাম, তিনি খাস ( বিশেষ ) লোকদের একজন ছিলেন, তাই “খাসি’ (U০২ ) শব্দটা হইতেই তঁাহাঁর মৃত্যুর সন বাহির হইয়াছে। বলা বাহুল্য এই ৬০০১২ ( খাসি ) শব্দের অক্ষর কয়টা হইতেই “আবিজাদের’ বিসাবে ৬.৯১ হিজরী বাহির হয়। যথা-খে ৬০ ০ + আলেফ ১ + সােদ ৯০ = ৬৯১ পাশ্চাত্য পরিব্রাজক মিঃ উইলিয়াম ফ্রাঙ্কালীন তাহার ভ্ৰমণ বৃত্তান্তে লিখিয়াছেন—শিরাজ নগরের দেলকোশা নামক স্থান হইতে এক মাইল পূর্বদিকে একটা পৰ্ব্বতের সানুদেশে কবির পবিত্ৰ দেহ সমাহিত হইয়াছে। তঁহার সমাধি স্থানটী বিশেষ জাকজমকপূর্ণ। সেখানে একটী বিরাট অট্টালিকা চতুভূজাকারে নিৰ্ম্মিত হইয়াছে, সমাধিটীি প্ৰস্তর মণ্ডিত, দৈর্ঘ্যে ৬ ফিট, প্রস্থে ২॥০ ফিট । চতুপাশ্বের্ণ কবির সংক্ষিপ্ত জীবনী ও কতকগুলি কবিতা লিখিত হইয়াছে, তন্মধ্যে জগতের নশ্বরতা সম্বন্ধে কবি রচিত কয়েকটী কবিতা
