NSVISSO "সমবেত সকলের জয়ধ্বনির মধ্যে তরুণ কবি হাফেজকে মালা দেওয়া DDDS BBBDB BDB BBD BDYYSTDBD BuL sBHD DDD S D তরুণ মুসলিম ফেরদৌসীর বি ব্যাত শাহ নামার পদ্ধতি অনুযায়ী এক BD DBDBD DBBLBDB Ou DDD SuDDBD DD DBDB S DDuD g BBDY KBDD DDBDB BBB BDBB DDB KD DDBBBD গৌরবের একটা ধারাবাহিক কাহিনী এই তরুণ কবি ছন্দে গাঁথিতেছেন। সভায় পাণ্ডুলিপি হইতে অংশ বিশেষ কবি স্বয়ং আবৃত্তি করিলেন। হাফেজের কবিতার বিশেষত্ব হইতেছে যে তাহারা ভাষা। এত সহজ যে সহসা শুনিলে মনে হয় তাহা যেন বৃহৎ ভাবের আধার হইতে পারে না । DDS LLLBDD BDD S DDDuDB BDBB BDBS SBD BDBBBD কল্পনার যে প্রসারিতা এবং ভাবের সুগন্ধুতা ও গভীরতা ফুটিয়া উঠিয়াছে তাহা যে কোনও জ্ঞানীর গৌরবের বস্তু। এ বিষয়ে কোনও সন্দেহ নাই যে যখন এই গ্ৰন্থ লেখা শেষ হইয়া যাইবে-তখন ইহা ফেরদৌসী ও বাল্মিকীর রচনার সঙ্গে পাশাপাশি থাকিতে পরিবে ।” de hadap বলাৎ লাল গৰু ও হিন্দু সমাজ শ্রাবণ সংখ্যা “প্রবাসী”তে শ্ৰীযুক্ত অরবিন্দ সিংহ মহাশয় গোজাতির অবনতির জন্য বাঙ্গালী হিন্দুদের মারাত্মক শৈথিল্যের কথা উল্লেখ প্রসঙ্গে বলিতেছেন, "হিন্দু ধৰ্ম্মপ্ৰাণ জাতি। ধৰ্ম্ম-প্ৰাণ হিন্দু মুখে গো-রক্ষা ধৰ্ম্ম বলিয়া স্বীকার করিয়া থাকেন, কিন্তু দেশে আজি দুধের দুৰ্ভিক্ষ, আজি কৃষক ভাল বলদের অভাবে সারা বৎসরের মধ্যে ৭.৮ বিঘা জমিও চাষোপযোগী করিয়া কাৰ্য্য করিতে পারে না । হিন্দু। গরুর পূজা করিয়া থাকে। ফুল দিয়া, মন্ত্ৰ পড়িয়া ; গরুর BD BDD DB DBDLD KK gDBDBDD DBD DBDB BDBB BB BD বারটী মা ভগবতী আছেন, কিন্তু গৃহে এক মুঠে ঘাস অথবা এক আঁটি বিচলির সংস্থান নাই। খইল, ভুসি, কুড়া প্রভৃতি ত দুরের কথা। সুৰ্য্যের প্রশ্নের উত্তাপে গ্রামের সমস্ত মাঠ জ্বলিয়া গিয়াছে, আর গৃহস্থের গরু সেই মাঠেই সমস্ত দিন ঘুরিয়া ঘুরিয়া সন্ধ্যার সময় শূন্য পেটে ধরে ফিরিয়া আসিল । গৃহস্থ সেই গরুর নিকট হইতে যতটুকু পারিলেন দুধ টানিয়া লইয়া বাছুরকে শূন্য বঁট টানিতে দিলেন। এইরূপে হিন্দু আজ র্তাহার গো-রক্ষণ পালন করিতেছেন। হিন্দু গৃহস্থের ঘরে ঘরে গরু, বাছুর বলদ খাদ্যের অভাবে, যত্নের অভাবে তিলে তিলে নরিতেছে, DBDB BDDBBD BBD BBDBD DSDBDBBB KLD DD DD igDB BBDBD DS তাহার প্রতিবেশী হিন্দুর মাপা ফাটায় না । * * ৰামাজিনহুক মোহাচ্ছদ SIN K, 3 SM JSON AMAMALANMAALAMANA 4N4rVAYAWAYANMANIra Aa. As চক্ষু ও মস্তিক্ষেত্র সম্বন্ধ gBB BDD DBESEDB BDBB DBBBD TDD DDD EBD এবং ইহার যন্ত্রণা ও জ্বালা যে কিরূপ পীড়াদায়ক তাহা সকলেই জানি । কিন্তু আমরা মাথা ধরিলেই মনে করি-মাথারই বুঝি অপরাধী। আসল অপরাধ কিন্তু অধিকাংশ সময় চোখে লুকাইয়া থাকে। মাথা ধরিলেই আমরা মনে করি উহা একটা রোগ বিশেষ হইবে কিন্তু উহা একটা রোগের লক্ষণ মাত্র। শরীরেব অন্য কোপাও ব্যাধি দেখা দিয়াছেমাথাধরা তাহারই প্ৰমাণ । লিভার ও চোখের পীড়া মাথাধরার অন্যতম কারণ। চক্ষুর অতিরিক্ত পরিশ্রমে মাথা ধরে, তখন চক্ষুর শাস্তি দূর করিতে হইবে। অনেক সময় সে জন্য চশমা লওয়ার প্রয়োজন হইতে KBBD S BBD DK DD BBD BBD DDBDB DBBD DBED DD BDDB S DiDB BBD DD DD DBu BD DDB S LBBDBDB LLS BBB BD DLLBD DDD BDBBB DBD E DDYS তাহার কারণ-চক্ষুর পীড়া। কপালে, দুই রগে, মাথার পশ্চাদিকে BDB BBBD D Du SiiDD DDD S BB DY DDDD DDD অনুভূত হইলে, কিছু পড়িতে বা দেটি তে ক্লেশ বোধ করিলে তৎক্ষণাৎ চক্ষুকে বিশ্রাম দিতে হইবে। নচেৎ আয়াস স্বীকার পূর্বক দেখিতে বা পাঠ করিতে চেষ্টা করিলে চক্ষুর স্থায়ু ও তন্থগুলির অতিরিক্ত ক্লান্তি ও পরিশ্রমবশতঃ মাথা থরিবেই। মাথা ধরিলে সর্বপ্ৰথমে মাথার কোন স্থান। ধরিয়াছে, তাহ স্থির করিতে হইবে ; কারণ, উহা ভ্ৰদ্ধর উপরে, কপালে, চক্ষুর পশ্চাতে, চক্ষুর KBDS DBEB KBLBKYSDD HLLD BDD KBBS aDD BD প্রায় চক্ষুর অতিরিক্ত শ্রমের ফলেই ঘটে। তবে আধিকপালে, একটা ভ্রর উপরে বেদন এবং মাথার একপার্গে বাথার কারণ চক্ষুর পীড়া না হইতেও পারে—তাহ অন্য কারণে ঘটা অসম্ভব নহে। কর্ণের মধ্যভাগে পীড়া হইলে, মাপার মধ্যে ফোড়া হইলে, চোয়ালে প্ৰদাহ উপস্থিত হইলে, বাত ব্যাধির জন্য এবং এইরূপ কোন বোন কারণে দ্বিতীয় শ্রেণীর মাথাধর উদ্ভূত হইতে পারে। বৈকালে বাজার করিয়া ফিরিয়া, খিয়েটার বা সিনেমা দেটিয়া আসিয়া অনেকে মাথাৎরার অভিযোগ করে। ইহা চক্ষুর অত্যাধিক পরিশ্রমের ফল । সুনিদ্রা ইহার সর্বোৎকৃষ্ট চিকিৎসা । ট্ৰেণে, বাসে ষ্টীমারে বা জাহাজে ভ্ৰমণ কালেও এই কারণে মাথা ধরিতে পারে। কেবল মাথাধরা নহে-চক্ষুর অতিশ্ৰমে বমনোদ্রেকও হয়। এই সকল স্থলে চক্ষু চিকিৎসকের পরামর্শ গ্ৰহণ করা উচিত।
