মাহিষ্য-সিদ্ধান্ত ඵකු বিচার প্রভৃতি উপস্তিত হইয়াছে, তৎসঙ্গে সঙ্গে সম্বাদপত্র ও মাসিকপত্রের ও স্বষ্টি হইয়াছে এবং বহুবিধ পুস্তক ও পুস্তিক মুদ্রিত ও প্রকাশিত হইয়া পণ্ডিত সমাজে ও জনসাধারণে বিতরিত ও বিক্রীত হইতেছে। এক্ষণে জিজ্ঞাস্ত এই নে, চালিক কৈবৰ্বের মাহিষ্য উপাধি গ্রহণ করিতে সম্পূর্ণ উপযুক্ত অধিকারী কি না ? এই প্রয়োজনীয় প্রশ্নের মীমা-সাৰ পূৰ্ব্বে দেখা উচিত, মাহিষ্য শব্দ বৈশুত্ব প্রতিপাদক কি না ? যদি ইহা বৈশুত্ব প্রতিপাদক হয় তাহাহইলে তালিক কৈবৰ্ত্তেরা এই উপাধি গ্রহণের সম্পূর্ণ অধিকারী, ইহা মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করিতে হইবে ; কারণ পূৰ্ব্বেই প্রমাণীত হইয়াছে যে হালিক কৈবৰ্বেরা বৈশুজাতীয়। অামি এক্ষণে নাহি যু। শব্দের ব্যুৎপত্তি ও অর্থ বিষয়ে বিচার করিবার আকাজী। কলি । মহীকে অর্থাৎ ভূমি বা পৃথিবীকে যে ব্যক্তি লাঙ্গলদ্বারা বিদারণ করে সেই ব্যক্তি মাহিষ্য ( স্বার্থে ঘএ )। সুবস্তু পদ পূৰ্ব্বে থাকিলে অনুপসর্গক আকারান্ত ধাতুর উত্তর ক প্রভাব হয়। মহী +সো + ক = মহীষ ; বৈদেহী বন্ধুবৎ ঈ কারের হ্রস্বত্ব ই কারের পরস্থ স, ষ হইল। মহিষ ( স্বার্থে ঘ এ
