'[ sa ] তে বান্ধিয়। ভূমণ করত শ্রমপুযুক্ত ক্ষুধ ও পিপাসাতে ব্যাকুৰ । হইয় আপন গৃহের অভিমুখ্যে চলিল । অনস্তুর মৃগ ও কাৰু ও উন্দু রক্ত বিষয় হইয়। পশ্চাৎ গেল। তৎপর হিরণ্যক বি লাপ করিতে লাগিল সমুদের পারে যাওয়া যেমন অসাধ্য এম নি এক দুঃখের শেষ না পাইতে আমার দ্বিতীয় দুখ উপস্থিত হয় কেননা ছিদ্র উপস্থিত হইলে অমঙ্গল অনেক হয় স্থাত, বিক যে মিত্র সে ভাঁগোতেই মিলে যেহেতুক সে অকৃত্রিম মিত্র তা বিপৎ কলেতেও যায় বা স্বাভাবিক মিত্ৰেতে লোকের যত পুতায় হয় তত পুতায় মাতাতে হয় না এব০১ খ্রীতে হয় না এব০ সহোদরে হয় না এৰ’s আপনাতেও হয় না । झेशी বরস্থার চিন্তা করিয়া কহিল দুৰ্দৈৰ কি আশ্চর্য যেহেতুক স্ব কীয় কৰ্ম্মৰশপুযুক্ত কালান্তরেতে হয় যে ভদ্রাভ অস্ত্রাস্তরে তা স্থার ন্যায় স্বকৰ্ম্মের বশগুযুক্ত অবস্থান্তর ইছ লোফেতেই মৎক হুঁক দৃষ্ট হইল শরীর আসক্ত মৃত্যু অর্থাৎ শরীর গ্রহণ করিলে অবশ্য মৃত্যু হয় আর সমৃত্তিই বিপত্তির স্থান অর্থাৎ সমৃদ্ধ হ ইলে অবশ্য বিপত্তি হয় আর ধনাদির সমাগমই আপগম অর্থাৎ ধন সঞ্চিত ছুইলেই অবশ্য নষ্ট হয় এই প্রকারে যাবৎ জন্য বস্তু সকল নশ্বর। পুনৰ্বর বিবেচনা করিয়া বলিল শোক ও শত্ৰুভয় হইতে রক্ষাকর্ষ এবং প্রীতির বিশ্বাসপাত্র রত্নস্বরুপ মিত্র এই অক্ষর দুটি কাহাকর্তৃক সৃষ্ট হইয়াছে। অপর যে মিত্র চক্ষুদ্বয়ের প্রতিরূপ রসের স্থান ও চিত্তের আনন্দজনক ও সুখ দুঃখের পাত্র সে মিত্র দুর্লভ অন্য যে সনাকান্ত্ৰী মিত্র সে সমুত্ত্বিকালে সৰ্ব্বত্রই মিলে তাহারদিগের যথার্থ বুঝিবার নিমিত্তে বিপত্তিই কষ্টিপাথর স্বরূপ । এপুকারে অনেক দেন করিয়া হিরণ্যক চিত্রাঙ্গ ও লঘুগু
