देब्रेिब्रांभ ७ निबब्रांभ। by গোলমাল হইয়াছিল। আবার বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের ভিতর দুইটি দল হওয়াতে একটি বৌদ্ধ রহিল, অপরটি তান্ত্রিক বৈষ্ণব হইল। আৰায় শঙ্করাচাৰ্য্য কুইতে শিৰ ও শক্তি আসিয়া কতকটা রক্ষা পাইল। বৰ্ণ বিচারটি দেবলের” প্ৰবল হইল। আবার বোপদেব হইতে কৃষ্ণ আসিয়া কিছু গোলমাল ঘটাইল, কিন্তু দল প্ৰবল হওয়াতে শিব, শক্তি ও বিষ্ণু রহিয়া গেল, কেহ ষে ইচ্ছা করিলেই ভাঙ্গিবে এমত বোধ হয় না । মধ্যে আগমবাগীশ ও চৈতন্যমিশ্র হইতে বঙ্গে তান্ত্রিক দীক্ষা চলিয়াছিল । আপাতত আশ্রম ও বর্ণের বড়ই গোলমাল, কারণ ইহার মা বাপ নাই ; তবে শঙ্করাচাৰ্য্যের আশ্রম ও বর্ণ নিয়মটা আপাতত ভ্ৰষ্ট রূপে চলিতেছে । দণ্ডী, ব্ৰহ্মচারী, যতি ও পরমংস, বামুন ও শূদ্র ইদানী বড় প্রবল হইয়াছে এবং ইহার সঙ্গে সঙ্গে ন্যায়রত্ন, বেদান্তবাগীশ, বিদ্যানিধি, তর্কালঙ্কার ইত্যাদি বাড়িতেছে। মুসলমানেরা, খৃষ্টানেরা, ব্রাহ্মেরা ও আৰ্য্যেরা বর্ণ বিচারকে উড়াইয়া দিতে অনেক চেষ্টা কবিতেছে, কিন্তু দুঃখেব বিষয় ইহাতে বামুনের ংখ্যাই ৰাড়িতেছে, কেননা বামুন বলিলে মৰ্য্যাদা পায়। ফলত যদি বামুনটী বড় বলিয়া রহিল, তাহা হইলে বর্ণ বিচাবটা রহিল। পূর্বে কায়স্থ জাতিটা ধাৰ্ম্মিক ও একবাদী ছিল, ইহার কারণ রাজচক্ৰবৰ্ত্তী হইয়াছিল, কিন্তু পৌত্তলিক হওয়াতে একটী নীচ জাতিতে পরিণত হইতে বসিয়াছে । ওহে কায়স্থ সন্তানগণ ! তোমরা সাবধান হও, বাহিরের শত্রুর হাত হইতে পরিত্রাণ পাইবাব সম্ভাবনা থাকে, কিন্তু গৃহশিক্রর হাত হইতে মুক্তি পাইবার সম্ভাবনা নাই। কায়স্থের বর্ণ লষ্টয়া আর গোলমাল করিও না, কেননা যতদিন পৌত্তলিক থাকিবে ততদিন শূদ্ৰবৎ বলিয়া। কথিত হইবে। ওহে কায়স্থ সন্তানগণ । তোমরা দলাদলিটীকে ত্যাগ করিয়া নিজের উন্নতির চেষ্ট. বিধিমতে কল্প। গৃহস্থের বাটীতে কোন কাৰ্য্যোপলক্ষে ৰামুনের আহবান হইলে
