কথোপকথন’ রহস্য । 3és ঠিকানাতে পৌছিবেন, '. তখনই সব ঠিক হইবে। এই বলিয়া নন্দী স্বস্থানে প্ৰত্যাগমন করিল। পুত্ৰ ! বুঝিলে কি, না। আরও গুলিয়া ciदन । শিষ্য, -- গুরুদেব ! আপনার উপদেশ এত সূক্ষম ও এত স্কুল যে, হৃদয়ঙ্গম করা বড় কঠিন যদি স্কুলটিকে ত্যাগ করিয়া খালি সূক্ষ্য বলিতেন, কিম্বা সূক্ষমটকে ত্যাগ করিয়া খালি স্কুল বলিতেন, তাহা হইলে বুঝিবার পক্ষে সহজ হইতে, কিন্তু তাপনি স্থূলকে ও সূক্ষ্যমকে বরাবর সমভাবে লইয়া যাইতেছেন, ইহার কারণ বড় কঠিন হইয়াছে, বিশেষত এত যুক্তি হইতে সার গ্ৰহন করা ও আমার পক্ষে অসম্ভব, DB DD DBDLt DBBuBD DDD GBBuDBDBD SYBBKS S BuBD DBBDDS SBuDuB ফেলিয়া সাবটিকে গ্ৰহণ করিতে পারিতাম, অতএব অপনি অনুগ্ৰহ করিয়া সংক্ষেপুেতে মোটামোট রকমে বুঝাইয়া দিউন। গুরু, – পুত্র ! মোটা মোটা এইটী বুঝি যে, সূক্ষমর একের উপর কোন প্রকার তর্ক করিবে না, বিনা সন্দেহে প্ৰগাঢ় ভক্তিতে এককে বিশ্বাস করবে, তবে স্থলের বিষয় গুলির উপর তর্ক করিয়া ভিন্ন তন্ন করিয়া জানিলো, কারণ স্কুলের উপর ভক্তিটী কমাইয়া যােত সন্দেহ বাড়াইলে, “ত তই উন্নতি মাগে উঠিবে। শিয়া, – গুরো ! সূকমঈ বা কতদূর, এবং স্থূলই বা কতদূর ? গুরু, – পুত্ৰ ! — আমি পূর্বে বলিয়াছি, বোমাতীত সূক্ষম, আর বোমাবধি স্থল। চিন্তার বিষয় বোমাবধি হয়। বোমাতীত চিরকাল মানবের অতীত । বোমাবধি পুরুযকারের দ্বারা মাপাটিকে ঘামাইয়া যত উন্নতি করিতে পাের, তুমি কর, কারণ চিন্তা না হইলে উন্নতি হয় না, আবার বিষয় না থাকিলে চিন্তা হয় না। তবে যেন একটীকে ধরিভে অপর একটিকে ছাড়িও না। একটকে ভক্তিতে রাখিবে, আর বহুটিকে পুরুষকারের সহিত যুক্তির দ্বারা বিচার করিয়া চলিবে।
