কথোপকথন-রহস্য । والضيف cक्ङ,-अंश्रे না হইলে আকার হয় না, বাস্তবিক অহংটা আছে বলিয়া সৃষ্টি, স্থিতি ও প্ৰলয়ট আছে। অহং আছে বলিয়া বিহারী মিত্ৰ আছে, বিহারী মিত্ৰ আছে বলিয়া ব্ৰহ্ম-কৰ্ত্তা আছে। অহং আছে বলিয়া কাৰ্য্য ও কারণ আছে, জন্ম ও মৃত্যু আছে, অন্ধকার ও আলোক আছে, কালা ও ধলা আছে, স্বাধীন ও পরাধীন আছে, জয় ও পরাজয় অাছে, দলাদলি আছে, মুর্থ ও পণ্ডিত আছে, গুরু ও শিষ্য আছে, পশু ও মনুষ্য আছে এবং স্ত্রী ও পুরুষ আছে। বিহারী মিত্রের পূর্ণ অহং ভাব আছে বলিয়া স্কুলে ভেদ জ্ঞান আছে । ব্ৰহ্ম সকলের কীৰ্ত্তা কি করিয়া হইল, এখন বুঝিতে পারিলে কি ? বোধ হয়—ন, —খালি অহং ভাবের দরুণ ব্ৰহ্ম কৰ্ত্ত হইল, অর্থাৎ আকার হইল । যেমনি আকার হইল, অমনি সৃষ্টি হইল। কি মজার “মিত্ৰ-রহস্য’ হয় ! একবার প্রাণ ভরিয়া অন্তরে ও বাহিরে দেখা । কোথায় ব্ৰহ্ম নিরাকার হইবে, না। অহং জ্ঞানের দরুণ সাকার হইল ! যদি অহং জ্ঞান না থাকিতে তাহা হইলে দর্শন থাকিত না। যতক্ষণ অহং-ততক্ষণ দর্শন । তাহং লোপ, - বিহারী মিত্র ও দর্শনটি লোপ, কেননা সমস্তই এক। যখন এক, তখন ঘুরে ফিরে তাই, তাই, তাই, অর্থাৎ “এক ব্যতীত দ্বিতীয় নাই”। হে দিগ্বিজয়ী পুরুয়! তোমাকে একটী সহজ কথা বলি, যদি তুমি বুঝিতে পার অর্থাৎ নিরাকার কি করিয়া সাকার হয়, এবং আকারকে উপাসনা করিয়া ও নিরাকার কি করিয়া বল । তবে শুন :- খয়ের স্ত্রী অসতী অর্থাৎ মায়াবতী । অসতী আদিতে বৰ্ত্তমান রহিয়াছে। অসতী না হইলে আকার হয় না, যে দিন অসতী হইয়াছে সেই দিন হইতে আকার হইয়াছে । আকারাবধি সৎ ও BEDES DBBBBBS BB DBD DDDSDDD DBBB BBD DB DBD DDDS
