sar নিয়ম-রহস্কট, সুক্ষের ও স্কুলের উন্নতি করা জাগতিক জনের কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম হয়, কারণ একটী নষ্ট হইলে অপরটি নষ্ট হয়, একটীর উন্নতি হইলে অপরটির উন্নতি হয়, এবং একটীর অবনতি হইলে অপরটির অবনতি হয়, ফলত পরস্পরে আধার আধেয়বৎ সম্বন্ধ হয় এবং যেটিকে আসক্ত ৰা। প্ৰেম কহে । বীজে সংস্কার হয়, সংস্কারে হিতাহিত হয়, হিতাহিতে পুরুষকার হয়, পুরুষকারে প্রেম হয়, প্রেমে সিদ্ধি হয়, সিদ্ধিতে মুক্তি হয়। মুক্তি ও বন্ধন নিজের হস্তে, ইহার কারণ প্রথমত বীজে সংস্কারটি হওয়া বিধেয়। যদ্রুপ সংস্কারটি বীজে থাকিবে, তদ্ধাপ সংস্কারটি ফলে প্ৰকাশ পাইবে । সমস্ত এক সত্য, ইহার কারণ অবতারের মুখনিঃস্থত ধৰ্ম্মের দ্বারা সকলে সামাজিক ব্যবহারে যাহাতে এক হয়, ইহা করা সর্বতোভাবে বিধের । প্ৰত্যেক জনের পক্ষে জন্ম হইতে মৃত্যু পৰ্য্যন্ত এক প্রকার সামাজিক ব্যবহারে থাকা বিধেয় । বিশেষত, পিতা ও মাতায় এক প্ৰকার সামাজিক নিয়মকে প্ৰতিপালন করা কীৰ্ত্তব্য, কেননা পিতামাতার সংস্কারে বীজটি সংস্কৃত হয়। বীজে জন্ম হয়, আবার বীজটি রসে উৎপন্ন হয়, অতএব এক প্রকার অন্নকে সেবা লাওয়া সৰ্বতোভাবে বিধেয় । অগ্নিতে-আলোকে-তেজে বর্ণ হয়। বঙ্গদেশে চলন ভাষায় স্ত্রীলোককে আগুনের খাপরা কহে, অতএব বিবাহটিকে বিবেচনা করিয়া করা বিধেয় । যথায় বৰ্ণ বিচার না করিয়া বিবাহ কাৰ্য্য নিম্পন্ন হয়, তথায় নানা প্ৰকার থাকের উৎপত্তি হয়, এবং অবশেষে এই থাকই বহু জাতি হুইবার মূল হয়। বহু থাকা খইলেই বহু ব্যবহায় হয়, বহু ব্যবহার হইলেই বহু রকমের সংস্কার হয়, নানা প্রকল্প সংস্কার হইলে বহু মতি হুয়, বহু মতি হইলে নানা প্রকার গতি হয়। অর্থাৎ বহু বৰ্ণ হয়। যথায় বহু বর্ণ থাকে, তথায় একতার
